诚信的性质

诚信是天人合一之道

“诚信”是中国近代才开始流行的词汇,以前虽然“诚”、“信”二字同义,但是分开来用.就像“道德”,唐宋以前特别是秦汉以前,“道”是道,“德”是德,并不像今天这样形影不离.《说文》解释诚字：“诚,信也.”解释信字：“信,诚也.”简直没有任何区别.细究其原意,“诚”侧重内心的真诚,“信”侧重语言的真实,意诚而后其言可信.汉代以后,“信”才引申出“音讯”或者“书信”之意.不论怎样,“诚信”二字都侧重“真”,而“真”在中国传统文化中是“天性”或者“本性”之意,例如《庄子》“渔父”篇中说：“苦心劳形以危其真”.所以,在上古文化中,“真”、“心”、“性”三者具有相同的含义,都是指人生命的本来功能或者心性本体,所谓提高修养就是把天性圆满的状态在人生中践行出来.

天性就是人自然而然的本性,就是本来纯净的自性,就是圆满自觉的人性.作为人,无论用哪个词汇去形容,天性、本性还是自性,其根本都要诚、正、真.《中庸》上说：“诚者,天之道也.诚之者,人之道也.”我一开始不明白,“诚”明明是形容人的嘛,怎么是天道呢?后来读到一首词,其中两句是：“早知潮有信,嫁与弄潮儿.”思妇怨夫君行踪无信,往来不定,所以感慨人的诚信还不如每年如期而至的大潮!大潮有信,说明天道的存在.我通过这首词明白了“诚”本身是天道,天道运行真实无妄,叫做“信”.“天”之可信,可以通过“一年二十四节气”得到印证：五天一候,三候一气,六气一季（古代叫“时”）,四季一年（古代称四时为一岁）,非常准确,可谓“天行有常”.人如果能够努力做到诚,就如天道运行一样可信,就是“人道尽,天道返”,就是“合道”,就是“得道”,就是“天人合一”.所以《道德经》上说“道之为物,其中有象,其中有物,其中有精,其精甚真,其中有信”.离开意诚,做不到心正,进而做不到言而有信,就难以在世上立命安身.由此可知,“诚信”是所有成就者的共性,所以,“诚之者,人之道也”.

恢复天性的人,言行处世就像自然界运转一样真实可靠,其修为境界都可以“诚信”、“真诚”、“信实”这样的词汇来形容.《》中说上古四种人有道,分别是真人、至人、圣人和贤人,他们都是顺从阴阳四时的人.《易经》上说的“大人”,其中一个特征也是“与四时合其序”.如果人生逆阴阳四时而行,就是“伐其本,坏其真”,结果必定身心俱病乃至早衰灭亡.所以无论天道,还是人道,都是诚而有信.《金刚经》中有一句话被广为传颂：“如来是真语者,实语者,如语者,不异语者,不诳语者”,是说德行智慧双双具足的圣人都是诚信之人,决不说检测、虚、不符合事实的欺诳之语.

诚信是维护健康的“心药”

“诚信”现在通常被理解为道德层面的概念,和人的生理健康扯不上半毛钱关系.可能就是因为现代社会的人不了解中国传统文化的某些内涵,才导致人们一直受某些病痛的折磨而不知其所以然.

医圣张仲景在《金匮要略原序》中说：“天布五行,以运万类；人禀五常,以有五脏.”这句话在中国汉代以后的中华文化传统中可能是路人皆知的“常识”,可是对于初见这句话那时的我来说,简直是振聋发聩的“天机”!就这一句话让我低下头来,对中国传统文化产生了深深的敬畏之心!它意味着：天理、和生理的贯通,特别是精确地揭示了“道德的生理意义”.我们都知道五行是木、火、土、金、水,也知道五常是仁、义、礼、智、信,更知道每个人都有肝、心、脾、肺、肾五脏,可是,绝少有人知道“人禀五常,以有五脏”这回事!也就是说,只有具足了仁义礼智信这五常,人,才能长全了肝肺心肾脾这五脏,而且一一对应.医圣这个论断恰恰符合《》之“灵枢本神第八”中所说的：“天之在我者,德也”,也是曾子在《大学》中说的“富润屋,德润身”的奥秘所在.今天谁会相信“缺德会伤害五脏”这种观念?

知道了五行、五常和五脏的连贯秘密,就等于掌握了“宇宙人生”的,它把世间万物“理一分殊”的深意揭示出来.五行是阴阳变化形成的五种功能,是“道”的显化.所谓“道是行的”,本义是揭示道的运行不止、生生不息的状态,所以叫“五行”.这是中华传统文化的伟大贡献.五行、五常和五脏的关系简述如下：

仁能养肝,肝属木,木主生发,所以“仁”能生发事业,主繁荣昌盛.中国历史证明施行“仁政”的时代,都是物阜民丰、国家强盛的时代；

义能养肺,肺属金,金主肃降和区分,所以“义”能分开万物,明晰果断,对事业起着“总理”的作用,“治节出焉”；

礼能养心,心属火,火主温化和明理,所以“礼”能教化万物,使人“夙兴夜寐,以成人伦之序”.礼乐教化,一直是儒家教学所提倡的核心内容；

智能养肾,肾属水,水主涵养潜藏,所以“水”能滋养万物,大智若愚,深藏不露,默而成之,存乎德行；

最后,信能养脾,脾属土,土主诚信和浑厚,所以“土”能“厚德载物”.土气充足的人,脾胃功能具足,运化功能强大,便于营养吸收,健康就有了物质基础.而且脾主肌肉,所以诚信的人常常长得肌肉匀称、饱满、丰隆,犹如大地.土对应五色中的,所以黄帝就是因为具备“土德”而被称为“黄帝”.传统中医认为肾脏为先天之源,脾脏为后天之源,缺乏诚信的人会伤及脾胃,脾胃不好健康就难以保证.这种心性德行上的毛病,医药是处理不了的,所谓“心病还得心药医”.

诚信是一切事业的保障

诚信是秩序的保证.诚信是规律的同义语.诚信是天道的本质特征.没有诚信,勤劳可能徒劳无功；没有诚信,敬业只能是一种装出来的态度；没有诚信,能力就扮演着助纣为虐的邪恶角色.当人们的道德水准下降,整个社会的诚信度也就随之下降,所以才会觉得“契约精神”非常契合那个“缺德”的社会.人必须靠纸上的规定、签字画押才能约束行为,是一种耻辱.“君子一言,驷马难追”,人本来就是要有诚信,无信等于失去人之“芯”,无诚等于失去人之“真”,“异于禽兽者几稀”!汉代有一个人叫季布,为人一诺千金,以至于当世就流传着“得千金不如得季布一诺”的说法.这种人欲兴事业,岂有不成之理?诚者,成也.

《易经系辞》中说“举而措诸天下之民,谓之事业”,欲兴大业,必以诚心取信于民,方能如愿,方能源远流长.百年老店,无一例外都是诚信之人兴诚信之业,果真能够不忘初心,始终全心全意为人民怎么写作,哪有“创业未半,而中道崩殂”之理!

诚信是降低社会成本（现代西方经济学叫“交易成本”或者“制度成本”）的唯一润滑剂.诚信之下,“君子协定”可以得到彻底落实；诚信之下,人们不必担心违约风险；诚信之下,一个品牌可以经营几百年；诚信之下,一个社会的法律成本、行政成本、监督成本可以趋近于零.诚信在人间,就像太阳每天东升西落一样,是自律的表象,是自立的品质,是最好的策略.《论语》记载曾子每天反省自己的三项内容之一就是“与朋友交而信乎”,人人如此,天清地宁,百事可成,百业可兴.

责任编辑：韩春丽