寒山诗文献综述

摘 要：寒山研究开始于20世纪初,近年来涌现出一批关于寒山的研究成果,对这些研究成果进行简单的描述,并在其基础上,重点对寒山的生平、创作以及海外接受研究的相关文献作了简要概述.

关 键 词：寒山寒山诗研究

寒山是唐代的僧人、诗人,著有《寒山子诗集》,其生卒年、姓名均不详.因他常年隐居在浙江省天台县的寒岩,而自称为寒山或寒山子.四部丛刊景宋本《寒山子诗集》收有寒山诗三百一十一首,附拾得诗五十四首.因寒山诗是由好事者从“树间石上”抄录而来,在寒山诗和拾得诗之间也有重复现象,因此现存寒山诗或许不是寒山诗的全部,其中也有可能并非出自寒山本人之手①.

寒山诗全是无题诗,再加上其生平史料极其匮乏,故寒山诗很少有人问津,到了宋代,寒山诗得到了黄庭坚、苏轼、陆游等宋代文人的推崇.直到二十世纪二三十年代,胡适在《白话文学史》中将寒山、王梵志、王绩并列为唐代的三大白话诗人,这时寒山其人其诗才开始受到人们的重视.近年来关于寒山或寒山诗的研究主要集中在生平、创作、海外寒山诗接受研究这三个方面.

一、生平研究

关于寒山的生平研究主要集中在生活年代与身份确认两个方面.就寒山的生活年代而言,历来众说纷纭.陈子展主张“寒山子大概生在初唐、盛唐之际”②,胡适在《白话文学史》中认为寒山生于八世纪初七○○至七八○年,孙昌武推定“寒山应活动在大历到元和年间,可大致确定在七五○至八二○年”,项楚认为孙昌武的说法较为可信③.王运熙指出：“他的诗必定产生在律诗体制已经相当普及之后.”“杜光庭《仙传拾遗》关于寒山子大历间隐居天台寒岩之说,则是相当可信的.”④

就寒山身份确认而言,近年来较为有影响的文章为罗时进的《寒山的身份与通俗诗叙述角色转换》一文.罗文认为寒山生平经历了儒生、隐士、编外僧三种角色的转换,寒山应当出身于一个有儒学北京和中下层官宦身份的家庭；儒士是寒山的最初身份；隐士为寒山的第二身份,身为隐士的寒山虽心系寒岩,但其双脚却始终踏在乡村的土地上；编外僧的身份是寒山的晚年身份.

二、创作研究

近年来关于寒山诗的创作研究主要集中在寒山诗的分类与创作方法研究方面.张海沙在《论寒山子及其诗作——兼论僧诗的文人化倾向》一文中将寒山诗分为世情诗、佛理诗与禅境诗三类；认为寒山的世情诗主要创作于归隐天台以前,表现了青少年时期寒山的情爱与功名进取之情；佛理诗主要以佛教义理对世人进行教育批判,是寒山学习借鉴王梵志诗歌的成果,禅境诗创作了优美的意境,寒山在这一方面达到了一般文人难以达到的境界⑤.李振杰在《寒山和他的诗》中将寒山诗内容分为以下几种：表达对战乱时期社会崩溃状况下社会中丑恶现象的讽刺和嘲弄；对山林生活的描写和吟咏；直接宣传佛理；记叙个人生活及身世.钱学烈《寒山子与寒山诗》对其诗歌也作了较为系统的分类,将其诗歌分为：自叙诗、隐逸诗、风俗诗、道家诗和佛教诗五类,并分别对各类诗歌作了较详尽的解释和说明.项楚也在《寒山诗注·前言》中指出寒山诗“从内容上大致可以分为两大类,即世俗诗与宗教诗,不过,二者并不是绝对泾渭分明的.”其世俗诗中又包括抒情咏怀诗、讽世劝俗诗、山林隐逸诗等⑥.

在内容上,寒山诗表现出驳杂的儒、释、道思想；在表现方法上,其诗以教戒说理为主,除间有出以庄语、工语者外,多用村言口语,语气诙谐,机趣横溢,与当时诗坛重典雅含蓄的风气格格不入,故不为时人称引.

三、海外寒山诗接受研究

寒山曾一度被世人冷落,但由于其诗长于以通俗机智的语言表现人生哲理,二十世纪以来,一直受到日本学者的推崇,自1905年（明治三十八年）起,寒山诗就在日本一版再版,并且有十多位学者对其诗作了大量研究、注释及翻译工作.从二十世纪五十年代起,寒山诗远涉重洋传入美国,美国被称为疲惫求解脱的一代（TheBeatGeneration）将寒山奉为偶像.寒山诗被翻译成英语和法语为众多的读者所接受,在海外,寒山赢得了比李白、杜甫还要高的声誉.在中国,五四运动时期大力倡导白话文,胡适在《白话文学史》中将寒山、王梵志、王绩并列为唐代的三大白话诗人,方引起学术界对寒山等以唐代口语创作诗歌的兴趣.大陆及台湾学术界也纷纷撰文评议寒山,新中国成立后到十年代,寒山研究呈现出雨后春笋之势.

钱学烈发表的《寒山诗的流传与研究》主要从传播学的角度简要勾勒了寒山诗在海内外的流传概况.李文为文献学研究专文,对于研究寒山诗版本情况补益良多,同时李文还罗列了朝鲜本寒山诗的不同刻本凡四种,寒山诗在朝鲜受欢迎之程度由此已可见一斑⑦.

周晓琳,胡安江发表的《寒山诗在美国的传布於接受》一文,简要勾勒了寒山诗在美国的流传情况：寒山诗自美国诗人加里·斯奈德（GarySnyder）开始接受并翻译以来,各种译本纷纷问世,并在美国产生了持久影响⑧.

四、近年来研究状况的整体评价

近年来对于寒山的整体研究状况呈现出一种持续升温的态势,但是起步比较晚,相对于唐代文学研究领域的其他作者研究状况而言,其研究的深度与广度还是比较浅的,研究的诸多领域尚待开发,研究的视角较为单一,系统研究有待加强.

比如说,对寒山及寒山诗的研究主要是从文学的角度出发,近年来,从语言学角度进行研究的有钱学烈的《从王梵志诗和寒山诗看助词“了”、“着”、“得”的虚化》,钱文描述了“了”、“着”、“得”这三个助词各自的演变阶段和年代,试图描述其轨迹,寻找其规律,以补充和修正前任说法之不足⑨.钱学烈的《寒山诗语法初探（上）》对复音词、附加式合成词、凝固式合成词、代词及量词进行了研究；其《寒山诗语法初探（下）》对介词、副词、助词、连词等虚词以及“是”字判断句、“被”字被动句、把字句、动补等句式进行了研究说明；其《寒山诗韵部研究》主要比较寒山诗韵与《切韵》音系的差别.马智忠,王勃的《寒山诗用韵考》将寒山诗的用韵归为24个韵部,并对其用韵情况加以总结.

总之,尽管当前对寒山及其诗的研究尚处于起步阶段,研究的成果与基础也相对薄弱,但如同其身世一样,“寒山”本身就是极富象征意义的,寒山与寒山诗有着更为深广的文化内涵和艺术魅力等着我们去发掘、认知.（作者单位：四川师范大学文学院）

注解

①项楚．寒山诗注［M］．北京：中华书局,2000,第5页．

②陈子展．中国大文学史．唐代文学［M］．上海：上海书店出版社,2001,第25页．

③项楚．寒山诗注［M］．北京：中华书局,2000,第18页．

④王运熙．汉魏六朝唐代文学论丛［C］．上海：上海古籍出版社,1981,第217页．

⑤张海沙．论寒山子及其诗作——兼论僧诗的文人化倾向［J］．东南大学学报哲学社会科学版,2001（3）：20–27．

⑥项楚．寒山诗注·前言［M］．北京：中华书局,2000,第5页．

⑦(韩)李钟美．朝鲜本系统《寒山诗》版本源流考［J］．文献季刊,2005(1):46-63．

⑧周晓琳,胡安江．寒山诗在美国的传布於接受［J］．西南政法大学学报,2008(2):125-130．

⑨钱学烈．从王梵志诗和寒山诗看助词“了”、“着”、“得”的虚化［J］．深圳大学学报·人文社会科学版,1993（10）：93-98．