心意拳的中和之道

练习心意拳,要懂得“中和之道”.所谓“中和”之道,乃阴阳和合也,阴阳均衡,二气得调之谓.人在天地之间,能秉承天地之气,则能得中和之气.古人有：“冲气以为和”的说法,并且还说：“天下万物,同一和气.”而人则是“天本诸阳”,地本诸阴,人本中和.“意思就是,天在上,地在下,而人居中间.人者,乃五行之秀气,是天地清明纯粹之气所生,故人为天地万物之灵秀.心意拳练的是“天人合一”,所以,练习心意拳一定要重视中和之道的修炼.

武术中很多门派和拳种也都讲究“中和”之道的修炼,特别是心意拳,它含有很深的中华传统文化底蕴在内,其拳学思想和文化都具有中华传统文化的内涵.

中和的原意是指儒家的中庸之道.《礼记》中有：“喜怒哀未发,谓之中；发而皆中节,谓之和.中也者,天下之大本也；和也者,天下之达道也.致中和,天地位焉,万物育焉.”(《中庸》)“和”是天下通行的准则.“致中和”就是万事万物无不达于和谐的境界,无偏无倚,无过失无不及.儒家又把“中和”视为精神的最高境界和道德的最高规范.

自古至今,很多心意拳武术家也都是向“中和”的目的去进取和攀登的,他们对“中和”之道的修炼也有很多独特的见解.如山西派传人车骰斋就说过：“心意拳一道,合于中庸(和)之道也.其道中正,广大至易至简等拳术不在形式,只在神气圆满无亏而已,神气圆满,形式虽方,而亦能活动无滞.神气不足,就是形式虽圆,动作亦不能灵通也.”《拳经》曰：“尚德不尚力,意在蓄神耳.等用力之久而一旦豁然贯通,将体式、法身全都脱去.始悟前者,所练体式皆是血气所用之法,术乃是成规,先前用法,中间皆有间断,不能连手变化,皆因是后天用事,不得中和之故也.”河北派的刘晓兰也说过“心(形)意之道无它,不过变化人之气质,得其中和而已.”著名武学大师孙禄堂也对武术的中和之道非常重视.孙式传人童旭东先生认为：“和,即中和.在孙式技击体系初级修为时,要着重注意用功于三个方面：一是和谐、二是和机、三是和度”.还有心意拳名家耿继善也提出了“拳理在于中和”.

儒家董仲舒说：“仁人之所以多寿者,外无贪而内清净,心平和而不失中正.”“能以中和理天下者,其德大盛；能以中和养其身者,其寿极命.”所以,心意拳把十大真形(和数)作为拳术的根本,在《六合心意拳谱》中反复强调,说明心意拳对于“中和”修炼的重视.

习练心意拳,必须注意对“中和”的修炼,首先从阴阳平衡开始,人体的阴阳二气均衡和调,是修养之本,也是人的长寿之本.所以,《心意拳谱》中要求我们在修炼时要“头上顶,项挺直”,下部要“提肛夹谷”,这样下面的气可以直达头顶百会穴.这样,“意到气到,气到力到”,可以引气归穴,炼精补脑,脑子受补,就会清醒,神气清爽,可以益智增聪,人的脑子清爽,做什么事情都不会糊涂,练拳拳精,练智智生,人就会智勇双全,运用到实战搏击格斗上,也会因智勇双全而胜敌有方,制敌有术.

中和,对于人体的修炼也是很重要的.我们知道,在人体中有二条主要的经络,这就是人体前面的任脉和人体背后的督脉.道家认为“万物负阴而抱阳,充气以为和”,因此人体修炼中,主要是从胸部到下丹田,从膻中穴到气海关元穴,再下行到海底会阴穴.可以这么说,人体的主要沉气纳气的穴道都在这里.任脉是阴脉,能集一身之阴而和背后的督脉之阳相和,这样人体内阴阳二气“中和”,就会“阴平阳秘”,它是修炼人体阴阳之道的诀窍,以保持人体阴阳平衡.使五脏谷气得和,能生精气,精气充盈,人身体自然健康,健康就会长寿.

对人体的中和之道说的更明白些：中者,静也；和者,调也.所谓中和,是在虚静的状态下对自己进行调剂修炼,因而所产生的气是为中和之气.此气不炽不燥,不嗔不怒,练者方能与世无争,与世无争方能达清净无为之地.

习练心意拳,上与下、前与后、左与右、进与退、顾与打、攻与防都是一种中和的修炼.心意拳理论中含有我国道家、儒家、医家、兵家等理想和理论.儒家学派的蕈仲舒都说：“中者,天地之太极也.”、“是故能以中和理天下者,其德大盛；能以中和养其身者,其寿极命.”这里是扩而大之,到了天下之大本.和也者,天下之达道也,致中和,天地位焉,万物育焉.这就是儒家对中和的最高境界和对道德的最高要求和规范了.

“中和”对于拳理,要求其形之于劲,则为刚柔相济；其形于法,则为机巧若拙；其形若为战,则为以：意击人；其形若为神,则为善战者不怒.中和在内,则八方支撑,周身顺遂.防敌之时,不惧敌人来攻；虽无击人之意,当敌一出手即被反跌之于外,不明何故也.因此,凡练心意拳者,若以招式而求之,以血气之勇而练之,难得中和之妙境也.凡武功练至较高境界,大多能对“中和”二字渐有领悟.若徒以一招一式而逞强,仅凭血气之勇而练拳者,则不足论.从更深一层来讲,“中和”之理包括两个方面：一是正确的认识自我,二是恰当地把握世界.在这两方面,习武者都力求达到那种和谐的境界,在自我与客观世界之间寻求最佳契合点,使自我与宇宙浑然一体,达到“天人合一”.这样,既能最大限度地调动和发挥自身的潜能,又能顺应客观世界的规律,不致受到客观规律的处罚.这就是心意拳对“中和”之道含义的认识.

对“中和”之气的养练,首先注意养气,而养气必须要从调息人手,调气必先调心.所以,《六合心意拳谱》反复要求学练心意拳的人一定要“手与足合,肩与胯合,肘与膝合；心与意合,意与气合,气与力合”.一定要遵照这六合的标准去练习才行.在养气时,要求气欲柔而不能强,欲顺不能逆,欲定不能乱,要聚不能散.等身体调理好以后,再盘练心意拳的十大真形,四把捶.内功有了,十大真形和四把捶盘熟以后,可以再精练十大精灵,这就可以往心意拳的上乘境界去攀登了.

练习心意拳的人知道,“中和”之气的修炼对人是重要的,“中和”之气是人与天地相和谐气.人一生下来具有自身之气――原气,应与呼吸一样存在.呼吸,虽不是生命的唯一保证,但却是生命基本存在的重要保证.不论什么人,一时一刻也离不开呼吸,这就是气对于人的重要性和必要性.而人只有修练成中和之气,才能使气与血达到融合,才能与自然相融合,才是真正意义上的练拳人道.

心意拳的中和之道在实战搏击和格斗中也一样重要,我们知道,凡发生格斗,均是双方失去“和”的状态而发生的,两个人之间如此,两个国家之间也如此.我们说,打只是一种手段,决不是目的,战争的最终目的还是要和,总不能无休止的打下去,通过打,最后的结局还是要和的,与其如此,不如早早的利用和的方法去解决.因此,我们心意拳的中和之气和中和之道的修炼就掌握了宇宙自然的规律,把中和之道的法则运用到心意拳的修炼中去,用中和之道对待和解决一切问题,这就是我向大家介绍心意拳的中和之道的原因和目的.

在心意拳的修炼中,运用中和之道来规范自己,正确的认识自我,把握世界,让自己能和天地达到和谐统一.使天地人合一,只有这样,才能最大限度的调动和发挥练拳者自己的潜力,顺应客观世界的规律,这就是心意拳的中和之道修炼的最终目的.

责任编辑　柯超