中国古代女扮男装趣史

金庸武侠小说里颇多女扮男装的例子,黄蓉、赵敏等都有这样的经历.而中国女扮男装的历史源远流长,有文字记载的可追溯到夏朝.

记载中最早好穿男服的女子是夏桀的宠妃末喜.末喜,不同记载或叫“嬉”、“末嬉”、“妹喜”、“未喜”.《晋书五行志》说：“末喜冠男子之冠.”明确说明末喜戴男人的官帽.《汉书外戚传》师古注说末喜“美于色,薄于德,女儿行,丈夫心.桀常置末喜于膝上,听用其言,昏乱失道.于是汤伐之,遂放桀,与末喜死于南巢”.古人把桀、纣看作是中国历史上的坏皇帝的典型,他们之所以无道和亡国,是由于末喜和妲己,这两人又是坏女人的代表.从师古的话可知,末喜像男子一样,愿意过问政治,夏桀还听了她的话.她应该是一个政治人物了,尽管是失败者.为此她不安心于后宫生活,既要从事政治活动,就要像男人一样装束.应该说她是女子男装的先行者.

春秋时齐灵公喜见身边的妇女作男子装扮,于是媵妾侍婢穿男人服装,戴男人装饰.国中妇女纷纷效法,都城满目皆是男装女子,于是他又看不顺眼,下令禁止民间女子穿着男服,唯独照常是男子打扮.民间女子对灵公的做法不满,仍然喜穿男装,灵公生气,下令凡见男装女子就撕裂她的衣服,剪断衣带,给人难堪.但是还有少数女子不怕凌侮,照旧穿男装.晏婴深知强迫改装行不通,向灵公建议：若要禁令通行,最好先从宫内做起,如果宫中妇人都穿女子的服装,民间女子的男子打扮会不禁自绝了.灵公照晏婴的主意办,女子爱好男子装束的风潮就过去了（《晏子春秋》卷六）.

唐朝前期是妇女着男装的盛行时代.一次唐高宗和武则天举行家宴,他们的爱女太平公主一身男性装束,身穿紫衫,腰围玉带,头戴皂罗折上巾,身上佩戴着边官和五品以上武官的七件饰物,有纷（拭器之巾）、砺石（磨石）、佩刀、刀子、火石等,以赳赳男子的仪态歌舞到高宗面前,高宗、武后笑着对她说：女子不能做武官,你为什么作这样的打扮（《新唐书五行志》）?太平公主男装,就其个人来讲也不是偶然的,她是一个“多权略”的女子,是唐初在武后、韦后之下的第三个有权干预政治的女人,而韦后自知智谋不及她,因而对她有所畏惧.她参与武则天的谋议,武则天也最喜欢她.武则天末年,她与唐中宗、张柬之诛杀武则天男宠张易之等,使中宗继位,以后又与唐玄宗清除韦后势力.玄宗初年有七个宰相,其中五位是她的人,因此“军国大事,事必参决,如不朝谒,则宰臣就第议其可否”.这种情况为玄宗所不能容忍,乃诛其党,赐死公主（《旧唐书太平公主传》）.太平公主的男装,一是她的性格像男人,故喜着男服；一是干预政治,不愿脂粉气太重,以男装具其威仪,助其施展政治才能.

《旧唐书舆服志》记载,唐玄宗时宫中妇人,“或有著丈夫衣服靴衫,而尊卑内外,斯一贯矣”.即宫内宫外,贵族民间,多有女子身穿男式衣衫,足蹬男靴,女子服装男性化了.唐武宗时也有女子身着男装.武宗妃子王氏,善于歌舞,又曾帮助武宗获得帝位,是以深得君王的宠爱.王妃体长纤瘦,与武宗的身段很相似,当武宗畋猎时,她穿着男子的袍服陪同,并骑而行,她与武宗的形象差不多,人们分不出来哪个是皇帝,哪个是妃子.武宗还想把王妃立为皇后,宰相李德裕以妃子娘家寒素和本人无子为理由,反对册立,遂使王妃失去执掌后宫的机会（《新唐书后妃传》）.王妃的男装显然是武宗所欣赏的,至少是被武宗所接受的.

男人女人生理不同,服饰式样有差别也是自然的事情.但古人的传统观念,把男女服装绝对分开,不得掺杂、逾越,否则将要遭到谴责.如男子穿妇人服,三国时以清谈著名的思想家何晏“好服妇人之衣”,被另一思想家傅玄指斥为穿“妖服”.女子穿的男装,也被视为妖服,所以正史《五行志》里往往设有“服妖”一目,责备女子的男装,如《新唐书五行志服妖》在写出太平公主男装事实后,接着说“近服妖也”,加以贬责.

男女装混穿,在正统的观念里是严重的政治问题,而不是生活小事,更不是个人兴趣的事情.傅玄说：“夫衣裳之制,所以定上下,殊内外也.”原来统治者认为男子主于外,女子主于内,故有男女的服饰制度,使男女各守本分,不得僭越,若女子男装,会出现牝鸡司晨的事,是家庭的不幸,国家的不幸.傅玄还举例子,说夏桀因宠末喜戴男子冠亡国,又说何晏本身遭到杀身之祸,而且三族皆被夷灭（《晋书》）.所以封建时代,男女服制的不同,是男尊女卑的反映,不许女子着男装是统治女子的一种手段.（张猛）