腧穴主治的演变

(中国中医研究院针灸研究所,北京100700)

[摘　要]　传世的主流腧穴文献是以汉代《黄帝明堂经》为源头演变而来.粗略地说,从汉代一直到清代,腧穴主治的演变基本可分为三个阶段:宋代以前,虽然各种腧穴专书不断出现,但很少对《黄帝明堂经》的腧穴主治产生影响,因此这一时期占主导地位"黄帝明堂"腧穴主治的演变主要表现在形式上,内容上的变化很小,至宋代,除了继承"黄帝明堂"腧穴主治的基本内容外,也从当时流传的其他腧穴书中增补一部分主治内容,同时还直接从当时医家的临床经验中总结新的腧穴主治,明代则更广泛地从方书、针灸歌赋等文献中补辑腧穴主治.值得注意的是,不同历史时期,特别是宋以后,多种环节上的人为失误,也是腧穴主治发生变化的一个不可忽视的重要因素.

[主题词]　穴,五输,取穴,针刺疗法

EvolutionofIndicationsofAcupoints

HuangLongxiang(InstiuteofAcupunctureandMoxibustion,ChinaAcademyofTCM,Beijing100700)

[Abstract]　MainliteratureofacupointhandeddownfromancienttimesisevolvedfromTheYellowEmperorsMingtangClassicintheHanDynastyastheorigin.Roughlyspeaking,fromtheHanDynastytoQingDynasty,developmentofindicationsofacupointcanbebasicallydividedintothreestages:beforeSongDynasty,whenvariouonographsaboutacupointsappearedcontinuously,butlessofthemproducedinfluenceonindicationsofacupointsinthebook,TheYellowEmperorsMingtangClassic,so,inthestagetheevolutionofindicationsofacupointsinTheYellowEmperorsMingtangClassicwhichhadheldswayonallfrontsinthestagemanifestedmainlyintheformandchangesinThecontentswereless,TotheSongDynasty,besidesbasiccontentsofindicationsofacupointintheYellowEmperorsMingtangClassicwereinherited,apartofcontentsofacupointindicationsweresupplementedfromspreadingotherbooksaboutacupointsinthattime,atthesametime,newindicationsofacupointsweresummariseddirectlyfromclinicalexperienceofphysiciansinthattime,InMingDynasty,indicationsofacupointsweresupplementedandpiledmorewidelyfrombooksofprescriptions,acupunctureandmoxibustionprescriptionsinverseandotherliterature.Itisworthnoticethatindifferenthistorystages,especiallyafterSongDynasty,manmadefaultsinmanylinksalsoareaninnegligibleimportantfactorforchangesofindicationsofacupoints.

[Keywords]　Points,FiveShuPoints,PointLocation,AcupunctureTherapy

针灸腧穴主治的发展过程非常漫长而复杂,但贯穿始终的一条主线由四个主要环节构成:①《黄帝明堂经》、②《太平圣惠方》、《铜人腧穴针灸图经》,③《针灸聚英》,④《类经图翼》.如果能理清这条主线,我们便把握了腧穴主治演变的纲要.

1　《黄帝明堂经》腧穴主治

如果将中国第一部腧穴经典《明堂经》作为腧穴主治形成的标志的话,那么这时腧穴主治的演变便已经开始,而这种变化主要产生于整理者对前代针灸文献的误解以及不合理的处理.腧穴主治的演变,特别是突然的、较大的变化,常常是伴随着腧穴文献的整理发生的.

虽然,汉以前针灸治疗以单穴方为主,从而给腧穴主治的归纳总结提供了很大的便利条件.但这一时期也有一些鲜见于后世的复杂情况,例如大量的由"经脉穴"组成的针灸方、针灸方中的同名异穴及异名同穴,不少针灸方取穴只有取穴部位而无穴名等等,要处理这种种复杂情况,出现失误是必然的,其最常见的错误是对于原方腧穴的判定及相同或相似穴名的辨识失误.

1.1　多穴针灸方主治症的处理

汉以前针灸方虽以单穴方为多,但也有一些由一穴以上组成的多穴方,《明堂经》中保留了部分这类针灸方的原形,例如:

①热病烦心,足寒清,多汗,先取然谷,后取太溪、大指间动脉,皆先补之.

②腹中气胀引脊痛,饮食多,身羸瘦,名曰食晦,先取脾俞,后取季胁.

③痿厥,身体不仁,手足偏小,先取京骨,后取中封、绝骨,皆泻之.

④痉,先取太溪,后取太仓之原.

如果从这类针灸方归纳腧穴主治,较合理的处理方法有二种:其一,如果能够判定某一针灸方中主穴与配穴,可以将该方主治归于主穴主治下,而于其余穴下以配穴形式附录原方.这样处理不仅使得总结出的腧穴主治有较强的针对性,而且使腧穴主治与临床治疗这二个环节紧密相连.其二,将针灸方的主治归于组成该方的所有穴之下.这样处理,虽然针对性较差,但较全面.而《明堂经》编者却采用了另一种处理方式:即将这类针灸方主治只归于其中一穴下,而且归于何穴缺乏统一的标准.例如上述5首针灸方的取穴形式是完全相同的,然而第1、2方主治被归入先取之"然谷"、"脾俞"穴下,第3、4针灸方主治归入后取穴第二穴"中封"、"太仓之原"(中脘穴)穴下.可见《明堂经》编者在处理这类针灸方主治时带有很大的随意性,以这种方式总结出的腧穴主治必然不能全面、准确地反映原针灸方的本义.

虽然《明堂经》编者对于上述多穴方主治症的处理明显不合理,但如果对于这类针灸方都能如上按原方原形直接抄录(无论抄于何穴之下),也不失为一种相对客观的作法.因为这毕竟为后人对腧穴主治的再次总结保留了第一手资料.然而令人遗憾的是,《明堂经》对于此类针灸方有时作一些改编,而改编的结果往往有失原方之本义,或者使原方本义隐而不彰,极易使后人误解:

暴喑气哽,取扶突与舌本出血(《灵枢寒热病》).

《明堂经》载风府穴"一名舌本",故杨上善《太素寒热杂说》卷二十六将上文中"舌本"注作"风府穴"(《明堂经》载风府穴主治中的确有"暴喑不能言"之症).不论《寒热病篇》所载针灸方中"舌本"是指"风府"穴,还是指舌根这一具体的部位,它都是与"扶突"并列的一个针刺部位.然而《明堂经》编者在采录该针灸方时,将此方主治症归入"扶突穴"下作"主暴喑气哽与舌本出血".这样一来,如果人们不能考知其出处,则根本无法知道文中"舌本"是与"扶突"并举的穴名,而只能将"舌本出血"理解成是与"暴喑气哽"并列的病症.事实上,初唐孙思邈编《千金要方孔穴主对法》时,正是将此条文字中"舌本出血"误作扶突穴的主治症.类似的例子还有"天突"穴主治:

天突,主咳逆上气,喘,暴喑不能言及舌下侠缝青脉(《明堂经》)."SS

此条主治的原形与上方相同,即:"咳逆上气,喘,暴喑不能言,取天突及舌下侠缝青脉",其中"舌下夹缝青脉"即《灵枢刺节真邪》中所谓少阴舌下之"廉泉"脉.对于此方的较合理的处理方式有如下二种:其一,在"天突"穴下直接按原针灸方形式抄录,其二,将此条主治归入"天突"穴下,并作如下改编:"主咳逆上气,喘,暴喑不能言,及刺舌下侠缝青脉".而《明堂经》编者的处理方式,后人极易将"舌下夹缝青脉"误解为"天突"穴的主治症,事实上自唐代《千金要方孔穴主对法》之后的腧穴书,只要采用《明堂经》的这条文献,都出现了这样的误解.鉴于此,我们在考察《明堂经》腧穴主治时,见有"及"或"与"字下为一具体部位时,应考虑此条主治出自一多穴针灸方,其中"及××"或"与××"系原方中的取穴之一,而不能混同于主治症.

1.2　腧穴判别失误例

《素问》、《灵枢》分别记载了一首治疗"喉痹舌卷"针方,原文如下:

TF邪客于手少阳之络,令人喉痹舌卷,口干心烦,臂外廉痛,手不及头,刺手中指ZW(手中指:《太素量缪刺》卷二十三作"小指".ZW)次指爪甲上去端如韭叶各一,壮者立已,老者有顷已,左取右,右取左(《素问缪刺论》).

喉痹舌卷,口中干,烦心心痛,臂内廉痛,不可及头,取手小指次指爪甲下,去端如韭叶(《灵枢热病》).

《明堂经》编者将《素问》原方主症归于手少阳井穴"关冲"下,而将《灵枢》原方主症归于足少阳井穴"窍阴"中,大误也.

鸠尾,一名尾翳.在臆前蔽骨下五分,任脉之别.主腹皮痛,瘙痒.

会阴,一名屏翳.任脉别络,夹督脉、冲脉之会.主实则腹皮痛,虚则痒搔.

屋翳,在库房下一寸六分陷者中.主身肿皮痛,不可近衣,淫泺苛获,久则不仁(《明堂经》).

任脉之别,名曰尾翳,下鸠尾,散于腹.实则腹皮痛,虚则痒搔,取之所别也(《灵枢经脉》).

由于《经脉篇》所载之任脉之络未言明其所别之处,故《明堂经》编者只好将任脉之络病候归于与"尾翳"相关的腧穴"鸠尾"、"会阴"二穴之中,这是一种不得已的处理方法.另外"屋翳"穴主治也明显受了任脉之络病候的影响.这三穴主治所以与任脉之络病候发生联系,只是因为三者(特别是前二者)的穴名与任脉之络"尾翳"相同或极相近.

1.3　同名异穴鉴别失误例

廉泉,一名本池.在颔下结喉上舌本,阴维、任脉之会.主舌下肿难以言,舌纵涎出.咳逆上气,喘息呕沫,齿噤(《明堂经》).

《内经》言及"廉泉"者凡八处,只有《灵枢热病》所载之"廉泉"与《明堂经》同(然而传世杨《灵枢经》此处"廉泉"一穴,《太素》、《脉经》、《甲乙经》皆无,则很可能不是《灵枢经》原文),其他七处言"廉泉"者多指舌下两脉,并属于"足少阴",而不是"任脉"穴,也就是说《明堂经》"廉泉"穴主治病症中至少有一部分不属于该穴主治.从所载二条主治症看,第二条"咳逆上气,喘息呕沫,齿噤"与《灵枢刺节真邪》足少阴"廉泉脉"很相似.

下廉:在辅骨下,去上廉一寸,怒辅齐锐肉,其分外斜.主溺黄,眼痛(《明堂经》).

上廉:在三里下一寸,其分抵阳明之会外斜.主小便黄,肠鸣相追逐(《明堂经》).

三里:在曲池下二寸,按之肉起锐肉之端.主腹肘寒,腰痛不得卧(《明堂经》).

据四肢部腧穴的主治规律,以上三穴不是五输穴,也不是特定穴,其主治应以局部病症为主,可是这里却主治腹部小肠、大肠、胃之病变,显然有误,可能系《明堂经》编者将下肢足阳明"巨虚下廉"、"巨虚上廉"、"三里"之主治误归入手阳明同名穴下.所以在考察腧穴主治病症时,当发现某穴主治与一般腧穴主治规律不符时,应当考虑到可能是由于同名穴主治相混所致.

1.4　"经脉穴"判别失误例

所谓"经脉穴"是指手足腕踝附近十二脉口处腧穴(详见"十二经脉穴源流考",《中医杂志》,1994年第9期),古代,特别是汉以前针灸方中"手太阴"、"手阳明"这类三阴三阳名,除非注明部位者,一般都是"经脉穴",或指相应的脉口.

两胁下痛,呕泄上下出,胸满短气不得汗,补手太阴出之(《明堂经》)."SS

《明堂经》将此针灸方主治归于手太阴"尺泽"穴下,不知所据.按一般规律,应归于"手太阴"穴("经渠"或"太渊"穴)中.从这个例子也可以看出,汉以前针灸方取穴有相当一部分系这类与经脉名相同的"经脉穴",而《明堂经》所载四肢肘膝以下穴(特别是五输穴、络穴)主治有相当一部分系由这类针灸方主治归纳而来,这些腧穴主治总结得是否正确,主要取决于整理者对于"经脉穴"的认识是否正确.

舌纵涎下,烦闷,取足少阴(《灵枢寒热病》).

然谷:主舌纵,多涎出,烦满(《明堂经》).

阴谷:主舌纵涎下,烦满(《明堂经》).

与"足少阴"相对应的是足少阴原穴"太溪",而《明堂经》编者却将以上"足少阴"针灸方主治分别归入"然谷"、"阴谷"二穴之中,误尤甚.

狂者多食,善见鬼神,善笑而不发于外者,得之有所大喜,治之取足太阴、太阳、阳明,后取手太阴、太阳、阳明(《灵枢癫狂》).

狂言笑见鬼,取之阳溪及手足阳明、太阴(《明堂经》).

以上《明堂经》载"阳溪"穴主治系直接或间接出自《灵枢经》,既然将原方中"手阳明"理解为"阳溪",并将此条主治归入该穴下,那么《明堂经》此条主治应改作"狂言笑见鬼,取之阳溪及足阳明、手足太阴、[太阳]",这样才与原方之义相符.又与原方相比,《明堂经》此条主治缺"太阳"二字,未详系后世传抄脱失,还是《明堂经》编者的疏漏.除了将《癫狂篇》原方并主治归入"阳溪"穴下,《明堂经》编者又将原方主治抄于"商丘"、"丰隆"二字,以与原方中之"太阴"、"阳明"相合:

癫疾,狂,多食,善笑不发于外,烦心,渴,商丘主之.

狂见鬼,善笑不休,发于外,有所大喜,丰隆主之.

将原方中"足太阴"理解为"商丘"有充分的依据,而将"足阳明"理解为"丰隆"则未详所出.另外,只将原方主治归入"阳溪"、"商丘"、"丰隆"三穴之中,也很不全面.

厥头痛,面若肿起而烦心,取之足阳明、太阴(《灵枢厥病》).

丰隆:主厥头痛,面浮肿,烦心(《明堂经》).

公孙:主厥头痛,面肿起,烦心(《明堂经》).

商丘:主厥头痛,面肿起,烦心(《明堂经》).

《明堂经》对于上述《厥病篇》针灸方的"足阳明"理解为"丰隆",与《癫狂篇》相同,受此影响又将"足太阴"也理解为络穴"公孙",同时另将该方主治归入"商丘"穴下,表现出较大的随意性,这种随意性在处理《灵枢杂病》、《素问刺疟》所载之针灸方主治时表现得非常明显.

由于汉代《黄帝明堂经》是对汉以前各家针灸治疗经验的一次全面总结,同时该书还具有较系统的理论,因而很快成为针灸腧穴经典,被称作"黄帝正经"、"明堂本经".在唐代还出现了二次对《黄帝明堂经》的改编、重辑工作:

①孙思邈《千金要方孔穴主对法》.初唐孙思邈为了便于针灸临证选穴,特以病证为纲,将《明堂经》腧穴主治加以重编,即将主治同一类病证的腧穴集中编排(其中也辑录了少量其他诸家《明堂》腧穴主治),并将主治症相似的腧穴合编为一条,穴名在上,主病在下.然而在编排上,孙思邈采用了一种非常奇特的体例,即:腧穴下的主治症一般为第一穴的主治原文,而其他各穴主治只是与该条主治症的某个或某几个病症相同或相似.例如"中冲、劳宫、大陵、间使、关冲、少冲、阳溪、天主热病烦心,心闷而汗不出,掌中热,心痛,身热如火,浸淫,烦满,舌本痛",该条所录主治病症,实为第一穴"中冲"的主治原文,而"劳宫"等七穴的主治症只与该条病症中某个,或某几个病症相同或相近.由于后人不知这一特殊体例,因而在采用《孔穴主对法》腧穴主治时都出现了错误,事实上唐以后腧穴书中不少腧穴主治错误正是由此而产生,而且这类错误很难被发现而得到及时纠正.

②《外台秘要明堂》.《外台秘要明堂》卷三十九"十二身流注五脏六腑明堂"篇腧穴主治系从《甲乙经》一书辑录,并参考、引用了其他《明堂经》传本的少量文字.王焘从《甲乙经》辑录《明堂经》原文所面临的第一个难题是:如何判别《甲乙经》中的腧穴内容哪些出自《明堂经》如果当时王焘手头有一部完整且质量好的《明堂经》,这个问题很容易解决,然而令人奇怪的是,《外台秘要明堂》在这方面有一些明显的失误.同时限于王焘本身的学识,在辑录腧穴主治中还出现了不少其他方面的错误.

王焘除了辑录《甲乙经》、《黄帝明堂经》腧穴主治外,还从其他《明堂》中完整辑录了八个腧穴内容,由此可以看出《黄帝明堂》与其他《明堂经》的根本区别.

经过唐代这两次对《黄帝明堂经》的改编、重辑,使得该书的腧穴主治出现了较大的"失真",而且由于《黄帝明堂经》一书的失传,宋代及宋以后针灸腧穴书受《外台明堂》的直接影响很大,而王焘的各种失误也大多经《太平圣惠方》针灸卷、《铜人腧穴针灸图经》二书的承袭,一直影响到现代腧穴书.同时由于《千金要方孔穴主对法》的特殊体例,唐以后凡采用该书腧穴主治者未有不出错的.

2　宋代的腧穴主治再次整理

宋代的二次腧穴文献整理工作皆由组织完成,第一次是在太平年间由编纂《太平圣惠方》的医官将通过多种渠道收集到的针灸腧穴文献进行系统总结,编成《针经》、《明堂》各一篇.第二次是在天圣年间,由医官王惟一奉敕考订腧穴,完成了《铜人腧穴针灸图经》一书.这两次腧穴文献的整理虽说都是由政府组织的,但性质不完全相同.

2.1　《太平圣惠方》针灸卷

从汉代至唐代,名医大家各有师承,针灸治验著之于书,于是《甄权针经》、《曹氏灸经》、《秦承祖明堂》、《华佗明堂》、《扁鹊明堂》等诸家"明堂"层出不穷,所载腧穴主治或验证于《黄帝明堂》,或补"黄帝"之未备,呈现出一派百家争鸣的学术繁荣景象.而《太平圣惠方》针灸卷则从当时尚存的这些"明堂"类腧穴专书(特别是初唐针灸大家《甄权针经》一书)中拔粹改编而成.宋以前的这些诸家《明堂》今皆不存,通过《圣惠方》的引录犹可考察其基本特征,试举三条《甄权针经》腧穴主治如下:

劳宫,主手掌厚痹,手皮白屑起.针入二分,留三呼,得气即泻,针之只一度,针过两度令人虚.不得灸,灸即令息肉日加.慎酒、面、热食、生冷、冷水等.

曲池,疗偏风,半身不遂,刺风,风疹,疼痛冷缓,捉物不得,挽弓不开,屈伸难,陷脉风,臂肘细而无力.针入七分,得气即泻,然后补之.灸亦大良,日灸七壮,至二百壮,且停十余日,更下火,还至二百壮罢.亦可从一至七,减至五也,但令断风抽气而已.忌如常法.

涌泉,主小便不通,心中结热,脚底白肉际不得履地,刺风,胗风,风痫.灸亦得,然不及针,若灸,废人行动,不可传之于后.针入五分,留三呼,得气即泻.

从以上三条文字可以看出,《甄权针经》与《黄帝明堂》的最大区别在于:①前者五输穴主治中很少见有相应的经脉、脏腑病症,②刺灸法非常具体、明确,带有浓厚的临床特征.再来看一条不知名《明堂》的腧穴主治:

伏兔二穴,在膝上六寸起肉,正跪坐取之是穴,足阳明脉气所发.治风劳痹逆,狂邪,膝冷,手节挛缩,身瘾疹,腹胀少气,妇人八部诸病.通针,针入三分,禁灸.

《圣惠方》引录这部《明堂》完整的腧穴条文有4条,其显著特点是,刺灸法项下,均注明"通针",或"通灸"字样,也就是说,该书作者认为某些穴只宜于针,而某些穴只宜于灸,这一特点,在现存针灸文献中仅见于此书.特别值得一提的是,宋以前腧穴文献所载"伏兔"穴均谓"不可刺灸",因而也不载主治病症.而该书"伏兔"下不仅录有刺法,而且总结了不少主治病症,说明该书作者对于伏兔穴进行了相当长时间的研究.宋以后乃至现代针灸学教材所载伏兔穴主治症均直接或间接录自此书.可惜这一颇具特色的针灸典籍留下的佚文太少,很难进一步探讨并借鉴其学术成就.

比起《黄帝明堂》,《扁鹊明堂》、《华佗明堂》、《秦承祖明堂》、《曹氏灸经》、《玉匮针经》、《甄权针经》等其他诸家《明堂》腧穴主治的演变要简单得多,受人为干扰因素的影响也少得多.这是因为:第一,这些"明堂"书中的腧穴主治基本上是一家或一派针灸临床经验的归纳,不存在"腧穴辨识"问题,也不存在腧穴部位与主治分离的现象,有很强的临床针对性,第二,这些"明堂"书中的腧穴均未按经脉分类,腧穴与经脉之间没有直接的联系,因而腧穴主治很少受经络学说的影响,因而临床实践含量较高.

如果《圣惠方》编者能够将当时尚存的包括《黄帝明堂》佚文在内的各家《明堂》的腧穴主治科学、合理地重新总结,不仅可以补《黄帝明堂》之未备,而且还可以大大增加腧穴主治的实践含量,从而使得腧穴理论重新贴近针灸临床实践.然而,遗憾的是该书仍然犯了一个根本的错误--忽略了腧穴的三要素,即部位、刺灸法、主治三者之间的有机联系,该书所归纳腧穴三项内容往往来自不同的文献.例如:

前顶一穴,在囱会上一寸五分骨陷中是穴.据《甄权针经》,一寸是穴,今依《素问》一寸五分为定.督脉气所发.主疗头风热痛,头肿风痫.针入二分,留七呼,泻五吸.大肿极,即以三棱针刺,绕四方一寸以下,其头痛肿立瘥等

少商二穴者,木也.在手大指端内侧,去爪甲角如韭叶白肉际宛宛中是也.手太阴脉之所出为井也.针入一分.主不能食,腹中气满,吃食无味.留三呼,泻五吸,宜针不宜灸,以三棱针刺之,令血出,胜气针.所以胜气针者,此脉胀腮之候,腮中有气,人不能食,故刺出血,以宣诸脏腠也.

以上二穴的刺灸法及主治内容均采自《甄权针经》,而腧穴的部位却采自另一家之说,这是一种非常错误的作法.道理很简单,因为《甄权针经》中的腧穴主治是以甄权特有的定穴法及刺灸法所总结而成的,在这个特定条件下,腧穴部位、腧穴刺灸法、腧穴主治是一个不可分割的有机整体,不能单独提取附载于别家穴下.也就是说,如果你腧穴主治采用《甄权针经》,那么腧穴部位、刺灸法也一定要用甄权之法.然而就是这样一个非常简单的道理,却千百年来不为人们所认识,一再重复着这类低级而严重的错误,因而使得腧穴主治与临床实际之间的距离越来越大.

2.2　《铜人腧穴针灸图经》

王惟一考订腧穴虽然仍以文献选编为主,而且仍然重犯着前人的所有错误,但有一点值得称道的是:直接从当时针灸医家或间接从前代医家成熟的临床经验归纳总结,增补在有关腧穴主治下.尽管增加的内容很少,但毕竟突破了单纯从文献到文献的总结腧穴主治的模式,为后来的腧穴主治的总结起到一个很好的示范作用.例如:

头维等今附:治微风,眼睑动不止,风泪出.

目窗等今附:三度刺,目大明.

天柱等今附:治颈项筋急不得回顾,头旋脑痛.

风门等今附:若频刺,泄诸阳热气,背永不发痈疽.

龈交等新附:治小儿面疮癣久不除.点烙亦佳.

膻中等今附:疗膈气,呕吐涎沫,妇人乳汁少.

气海等今附:气海者,是男子生气之海也.治脏气虚惫,真气不足,一切气疾久不瘥,悉皆灸之.

天府等今附:刺鼻衄血不止.

合谷等若妇人妊娠不可刺,刺之损胎气.

隐白等今附:妇人月事过时不止,刺之立愈.

太冲等今附:凡诊太冲脉可诀男子病生死.

外丘等今附:犬所伤毒不出,发寒热,速以三壮,又可灸所啮之处,立愈.

大迎等今附:风壅面浮肿,目不得闭,唇吻动不止,当针之,顿愈.

太溪等今附:痃癖寒热,咳嗽,不嗜食,腹胁痛,瘦脊,手足厥冷.

委中等今附:委中者,血郄也.热病汗不出,足热,厥逆满,膝不得屈伸,取其经血,立愈.

以上15条附文,除合谷、太冲两条外,均为腧穴主治内容,其中包含了当时医家,或许还包括王惟一本人的针灸临床经验的归纳总结,为了不与前代的经文相混,而以附文的形式出现,这种整理文献的方法是十分可取的.这些经验有些是对前人经验的补充,有些则是新增的内容.例如治疗狂犬咬伤,宋以前多灸咬伤局部,而此处又补充灸外丘穴一法,针灸天府穴以治鼻衄之说大量见载于宋以前文献,此于附文载之,以其出于时人的实证,意在强调其效验也,又如《黄帝明堂》刺五处穴以泻诸阳气,而此方则刺风门穴泻诸阳热气,有所不同也.

可能受王惟一的影响,南宋王执中在编《针灸资生经》时,也将自己的针灸临床经验附记于《铜人图经》相关穴下,或印证前代文献中腧穴主治,或补前人所记之未备.

3　高武《针灸聚英》

腧穴主治到了高武《针灸聚英》一书为之一变,最突出的变化是其主治内容远远多于前代医书.那么这种变化是如何形成的呢以往多以为,是因为高武采用的文献范围很广,既有腧穴专书,也有针灸方书,而且与汉代《明堂经》编者处理针灸方的方法不同的是,高武将针灸方主治症归入该针灸方所有腧穴下.其实最根本的原因是高武重编腧穴主治的特殊方法以及在整理过程中的大量失误.据我们考察,高氏当时没有见到《铜人图经》、《太平圣惠方》、《圣济总录》针灸篇等书,其对于腧穴主治症,主要是从王执中《针灸资生经》卷三至卷七辑录,另据杜思敬《针经节要》、《针经摘英集》、《洁古云岐针法》等书补辑.以这种方式总结腧穴主治,其难度之大,工作之繁杂可想而知,出现错误是无法避免的.据考察,《针灸聚英》所载腧穴主治中凡不见前代医书者,绝大多数系由高武的各种失误所造成.其中最突出的失误是对于《资生经》腧穴证治条文中"同名穴"的辨识错误.因为采用这种方式辑录腧穴主治,根本无法对"同名穴"作出正确的判断,不得已高武只好将同一条"同名穴"主治条文分别归入同名的两个腧穴中.此外,由于宋以后的针灸方多由多穴组成,在处理上难度显然比汉代《明堂经》编者处理的大量单穴方要大得多,再加高武的判断失误,必然会错误百出.例如:《针灸聚英》足少阴经腹部穴"幽门"至"横骨"十一穴较明以前腧穴文献多出治疗目疾的内容,这显然与腧穴主治的一般规律不符.那么这十一穴的主治从何而来《灵枢热病》载"目中赤痛,从内眦始,取之阴跷"方,其中"阴跷"本是穴名,即照海穴.《明堂经》中此症也归于"照海"下.而高武不解其本义,将此"阴跷"理解为脉名,又以阴跷脉为足少阴之别,并"交贯冲脉",故将上述《灵枢》载阴跷穴主治症归入腹部足少阴、冲脉交会穴,从"幽门"至"横骨"十一穴中.《针灸聚英》之后针灸书多沿袭其误.

《针灸聚英》的腧穴主治经《针灸大成》一书的