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关于风水毕业论文格式,与虚一子:风水是一门科学相关论文提纲

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为风水更名:环境人文生态学

虚一子大师教授现任为上海交通大学建筑设计系客卿教授.教地理环境生态(俗称风水)为海内外破天荒第一人在大学教导这项课程.

虚一子大师是马来西亚堪舆学界中极富代表性的传奇人物,他把大半生的时光投入了风水的研究,执业和教学,竭尽全力破除迷信,让风水回归科学的根本,同时结合古人的智慧,供作现代人起居处事的参考.

虚一子:风水是一门科学参考属性评定
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年届花甲的虚一子,出生于命理世家,其祖父,伯父及父亲都是晚清秀才,他在正式入学前便已打下古文的基础.随后,他在长辈的引导下研读易经以及命理,但却是抱着虚心处事的心态学习,对风水之说颇不以为然.成年后的虚一子兴趣广泛,学识渊博,举凡天文地理,医学物理皆有涉猎.至三十岁过后,虚一子的事业在短期内从高峰跌入谷底,应验了之前数位命理专家所言,终于让虚一子下定决心,抛开其他一切,心无旁鹜地追寻命理的真相,尝试揭开风水的奥秘.

从全盘排斥到半信半疑,从求知索解到卓然成家,虚一子前后淫浸风水学已近四十年.而在二十三年前,他就开始传授命理及风水,学生包括知识份子及专业人士.一九九八年,在一众学生的大力推动下,马来西亚堪舆学会正式成立,并由虚一子担任会长,带领风水的研究和教学进入一个崭新境界.目前,虚一子是这个学会的永久名誉会长.


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虚一子精通多种语言,除了以中英文教授易经,风水,命理等学科,他也以马来文讲解马来堪舆学,这在我国是一大创举.他甚至别出心裁地创制了英文版本的罗盘,以二进制(0和1)标记六十四卦,方便不谙中文者掌握易经和风水.他根据科学理论基础所编订的系统化一堪舆四部曲,给风水教学注入了赶上了新时代的维生素.

除了主导堪舆学会所开办的各类课程,虚一子也经常受邀为大学,银行,专业团体及一般社团讲课.过去十年,虚一子在国内外的专业团体论坛发表了不计其数的演讲,内容涵盖建筑学,城市规划,室内设计,家居风水,马来堪舆学,颜色与风水,从风水看商业与管理,科学堪舆法以及风水与天地人的关系等等.他也经常受邀上电视讲解风水以及流年运程,同时在中英文报刊和杂志发表文章,让风水这门古老的学问,成为现代人的生活常识.

2009年虚一子为了能更贴切地符合科学,环境,建筑特创将风水,即堪舆改名为:环境人文生态学.

2011年8月22日,虚一子应欧神诺邀请来到济南,我们尚家对他进行了专访.

Q:您是从什么时候开始研究风水的

我出生于风水世家,没有认字之前就开始背三字经、千家诗、易经、珠算等,背到12岁,一直到现在65岁.

Q:您认为作为一名风水大师要有什么条件或者素质

本身要有一个先天的条件,在我们这一行里面叫“慧根”的东西.所谓“慧根”就是这个人天生就有一种对艺术追求的执着和爱好,所以风水和艺术,比如:音乐、绘画、神学、玄学等都是具有“华盖”命的人就可以朝这些方面发展.当然还要加上后天的勤学苦练和实事求是.如果你不实事求是,潜心研究的话,比如随便买两本书来看,就会很容易走入歧途.另外找的老师也很关键,更重要的一点在学的过程当中,一定要摸清楚风水的源头,知道它来源于易经,如果舍弃了这些最基础的知识可能就会如管中窥豹,也会走偏路的.研究风水的人一定要正本求源,对的地方加以发扬,错的地方就舍弃.但是风水这东西呢,是因人而异、因地而异、因时而异的,比如古代房子和现代的房子是不一样的.这都需要研究风水的人辩证的去看待的.

Q:您认为我们应该怎么去解读̶

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0;风水”这两个字

从有文字记录开始,到周武王迁都的时候易经运用到风水了,但不是“风水”这两个字.当时周公迁都,就派人就去“卜地”(卜:勘测),看看这个地方适不适合建都.后来到了晋朝出了一个叫郭璞的人,他的著作《葬书》将风水术从传统的相地术中归纳,对风水下了定义,并全面构架起风水理论,奠定了后世风水的基础.他首倡的“风水之法,得水为上,藏风次之”.所以“风水”第一次出现在这里,而且仅仅出现两次,这就是风水的来源.后来才以“风水”命名.但是那时风水定义发展到现正我们又不尽然同意了,经过这么几千年的发展,我们认为它与习俗无关、与宗教无关.可能有很多学风水的人会跟你讲,天机不可泄露,用神鬼来给你论风水,这是非常不科学的.所以我们学术界一直在讨论如何定义风水,既然它与习俗、宗教都无关,我们就要为风水正本清源立个新的名词,因为风水是跟城市规划、城市建筑以及设计有关的,由我这里开始把它改名为“环境人文生态学”,这样定义更科学一些.

Q:风水是一门历经了千年历史变迁的古老文化.在科技高度发达的21世纪,再次成为争论的热门话题.你怎样看待这种争议

现在科技这么发达,也有很多人会经常发表一些言论.当然我们不可能堵住所有人的嘴巴啊(笑).讲个故事吧,比如有些老外就说中国的道教不科学,有的人讲回教的习俗不科学,我就讲当你去批评的一件事情的时候,你要对这个事情有彻底的了解和认识.如果你都不了解道教或者回教的历史以及其中的礼伦,那有什么资格来批评的别人呢,因为你自己都不了解.还有就是有的人为了出名头嘛.我是一个研究者,我有时候也不了解别人师从哪里、具体研究到什么程度,所以每个人都有自己的“个性”,我不做批评和评论.我尊重百花齐放,百家争鸣.但是也希望各家都可以在一起探讨风水的理论,去辩证和归纳出更严谨更加科学的风水知识.但是这个需要很长的一段路要走.

Q:中国人爱说:一命二运三风水.您怎么看待命运

这个说法是有一定道理的.比如你生下来不能选择父母,你的命改不掉的.这就是命.但是如果你出生在帝王之家你就是王公贵族,你出生在非洲就要忍受饥饿,你出生在英国就可以得到很好的社会福利.这就是运.你可以靠后天的选择和努力去改变的.但是当你一命二运里而没有办法去调剂的时候,我们可以在居住的城市选择一个好的环境和房子来改善你的能量.古时就有孟母三迁为了孩子的运程提升.虽然不是每个人都能当风水师,但是每个人都可以了解一些简单的基本的知识去改善自己周围的能量,这就要看你愿不愿意去改变.


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Q:您对风水在世界范围内的发展有怎样的期待

我认为风水每个人都需要懂一点,就像一门语言,它也是一门学识.至少每个人都知道在自己居住的生活环境怎么去修改,如何去提升.每个人都可以安居乐业,所以从这个角度来看,风水有很大潜力的.所以我很希望将来风水成为大学的本科教程,现在宗教都可以成为大学本科教程,我很希望在教科书等方面效劳.我觉得特别是建筑师、设计师、城市规划师更应该学习风水,建筑师盖房子不能只是为了钱,还要为了让更多的人安居乐业,设计师设计房子不能只是美观,还要让居住者感到舒适和谐,能够生活得会更好.大家都安居乐业了,生活美好了,斗争、争吵也就免了,大家都和谐了,这个世界也就和平了,这是大宏观的理想,希望风水这一门学问给社会这一点更加和谐更加和平贡献一点力量.

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