机械美学与建筑的关系溯源

[摘 要]机械美学,最直接的理解是反映了人们对机械的赞同与赞美,这一审美趋势,从工业革命之处形成,到工业革命之后日渐走向,其影响也越来越广,包括对当今社会仍有持续的影响力,在建筑领域的影响的体现尤为显著.勒柯布西耶的“建筑是居住的机器”的观点成为机械美学的代表思想,极大地推进了现代主义建筑运动的进程.也推动了世界范围内更多的人对机械美学的研究与思考.

[关 键 词]机械美学；建筑；机器；勒柯布西耶

【中图分类号】TU52【文献标识码】A【文章编号】1007-4244（2014）02-238-2

一、建筑宗旨源于机械的崇尚

20世纪初是一个对机械充满信仰与崇尚的年代,现代建筑派大师、现代建筑运动的主将勒柯布西耶就身处于这个年代.勒柯布西耶也对机械由衷的发出赞叹和崇敬.在其《走向新建筑》一书中特别以“视而未见的眼睛”为章节,来强调汽车、轮船与飞机等工业时代的产物.他认为这些机械就是这个时代的代表“样式”,只可惜是人们的眼睛视而未见,无法加以辨识.充分体现了他对机械的认可和赞扬.

勒柯布西耶认为：“现代人都具有某种机械性的感受,此感受强烈的存在于日常的生活之中,即源于崇拜、感激、尊重的心情而产生的.”面对机械的精确制作,让勒柯布西耶感受到帕特农神庙完美形式,因此他常常将汽车、飞机等和帕特农神庙相比较.在勒柯布西耶的《谈一所建筑物》文中,他认为：“帕特农神庙侧翼柱子间规则的韵律与法曼双翼机两翼间支架所构成的韵律有异曲同工之处.”因此,帕特农神庙也是“激动人心的机器”.飞机的机械精神影响了勒柯布西耶的建筑观,正如他所称的：“建筑师最特殊的艺术,在动人的整体关系中,达到柏拉图式的高尚、数学的秩序、深思的熟虑、和谐的感受,这样才是建筑的宗旨.”

二、机械美学溯源

1923年勒柯布西耶在《走向新建筑》一书中指出：“在近50年中,钢铁与混凝土已经占统治地位,这说明结构本身具有巨大的能力,对建筑艺术家来说,建筑设计中老的经典已经被推翻,如果要与过去挑战,我们应该认识到,历史上的过往样式对我们来说已经不复存在,一个属于我们自己时代的新的设计样式已经兴起,这就是革命.”这就是新型建筑,是反对传统的意识形式,是机械的价值和美学意义.通过强调机械的重要,柯布西耶成为机械美学理论的奠基人.它们的美学原则是独特的,并不跟随古典艺术的美学原则,只有面对这种新的社会状况,我们才能把握新的美学立场和美学原则,那就是代表二十世纪新时代的机械美学,在具体设计上,柯布西耶强调以数学计算和几何计算为设计的出发点,一方面使建筑具有更高的科学性和理性特征,同时也体现了技术的原则.

三、建筑是居住的机器

在《走向新建筑》书中勒柯布西耶第一次提出：“建筑是居住的机器.”这是机械美学精神最响亮的口号,但是勒柯布西耶所谓的“建筑机器”,不是“未来主义”和“构成主义”所表现的机械形式,而是将对机械的喜好,应用在现代主义建筑精确、简洁以及符号机能的特性上,强调建筑中的理性次序以及真实技能的表现.

“建筑是居住的机器、书是供人们阅读的机器等”等等.作为当代社会而言,一件新设计出来为现代人怎么写作的产品都是某种意义上的机器.勒柯布西耶企图将建筑与机械的强烈机能性作类比,认为机械所以适宜、所以美,因为机械符合了机能的要求,是合乎理性、经济以及数学的；建筑形式像不像机械并不重要,重要的是建筑机能要与机械一样.勒柯布西耶曾对美国、加拿大地区的巨大工厂建筑赞叹不已,他认为那些建筑已经显露了真正的新时代建筑精神,大大超越了当时仍迷失于传统繁复雕饰的欧洲建筑；那些工厂仓库建筑虽然简洁单纯,但却因为与宇宙的秩序共鸣,而显得十分美丽.这也是机械美学的深刻理论意识形态下的美学诉求与精神升华.

四、建筑与机械的结合

以勒柯布西耶的萨伏伊别墅为例,其建筑形式会令人联想到轮船：屋顶为圆筒形似乎是轮船烟囱的意象；长条状明亮的横向长窗与轮船的窗相似；而其扶手栏杆更好比轮船栏杆的翻版,但是完全看不到类似构成主义建筑机械的钢铁结构,也没有未来主义建筑所强调的速度感与机械形式,反倒像是一艘白色UFO,不受地心引力影响似的,漂浮在翠绿的草地上.萨伏伊别墅虽然不具有强烈的机械外形构造,但是其空间机能却是由机器启发的革命性新建筑.

若是将萨伏伊别墅与日本战后的“汽车住宅”做比较,即呈现“建筑是居住机器”两种不同的诠释.日本战后时期,大量利用废弃的火车车厢、公共汽车等,使其再利用作为住家、学校、甚至村里办公室使用.这些简陋的住居,虽然已具备有厨房、神位、卧室、餐厅,但这样的方式显然难以符合使用者对阳光、清洁、运动空间等机能性的需求.在外表形式上或许“汽车住宅”比较像机器,但是其内部的机能却不符合机械机能的要求标准.因此从以上两种建筑居住形态来看,勒柯布西耶的机械美学审美观重点在于其建筑是否真正能满足机能上的需求.这也是第一代机械美学观点所表达的真正的美学意义：其一,建筑应象机器一样符合实际的功用,强调功能和形式之间的逻辑关系,反对附加装饰；其二,建筑象机器那样可以放置在任何地方,强调建筑风格的普遍适应性；其三,建筑应象机器那样高效,强调建筑和经济之间的关系,即前文提到的：建筑形式像不像机械并不重要,重要的是建筑机能要与机械一样.

五、机械美学的发展

以勒柯布西耶为代表的第一代机械美学强调事物的逻辑性、流程、机械设备、技术与结构；晚期现代主义的第二代机械美学则注重形式的运动性（流动性）,强调超感官的理念,最为代表性的是五十年代后期的英国阿基格拉姆学派（Archigram）,他们把建筑设备看成是计算机的“硬件”,是建筑的主要部分.“硬件”可依据“软件”的意图充分为之怎么写作.至于建筑本身,他们强调最终将被建筑设备所代替,因此被看成是“非建筑”或“建筑之外”.阿基格拉姆学派反对传统、反对专制、反对任何形式的束缚,提倡自由,对技术抱着乐观的态度.第二代机械美学比起第一代机械美学更轻巧、更灵活,风格倾向於“外骨架效果”,或像昆虫般骨格在外而循环系统紧贴在内,结构所承托的空间或物体的内容变得可有可无,所体现的美学观意义是为了装饰,目的就是想增强这种机械式的艺术感受力.

机械美学作为由建筑学科衍生的体系主义,在当今社会除了建筑领域外已经应用于更多的专业领域,如机械美学在电影、电视、工业设计、服装设计、室内外设计、雕塑、绘画等领域都有及其广泛的应用.

六、结语

当今的美学领域有多种美学形态,无论哪种美学形式,我都不希望未来只有那一种美学.罗素说：“须知参差多态,乃是幸福的本源.”机械再好,如果由它一统天下,只手遮天的话,也是极其可悲的.机械的优越性不能简单推导出所谓的机械决定论,但也大可不必排斥机械,也许我们应该让机械成为这个世界的生态系统中的一员.建筑和机械的结合,或许是形势所趋,亦或是技术使然,但最终还是由我们的思想和观念为指导；由我们的内心去决定的,未来会变成什么样,机械也许不知道,美学也在路上.