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文化有关毕业论文格式范文,与少林禅武医理与实践会随记相关论文例文

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号称“天下第一名刹”的嵩山地处中原,历史悠久,文化灿烂,是中华民族的重要发祥地.嵩山少林寺是北魏孝文帝于太和十九年(公元495年)为西域僧跋跎而建造的.公元527年,达摩东渡、所止少林、面壁九年、创立禅宗.而以少林禅武医为核心的嵩山文化,最近日益受到世人的关注.原********总书记******亲笔题词:“少林文化,人类遗产.”

河南省政协主席王全书在《历代名人与嵩山》中说:“中原文化是华夏文化的缩影,嵩山文化是中原文化的精髓.”河南省委书记徐光春说:“以少林为代表的嵩山文化是中原文化的重要构成元素.”登封市史志办主任吕宏军说:“禅宗、武术、医学作为少林文化的典型代表,被称为少林文化三宝.”河南省政府参事赵国成先生在任河南省外事办主任时很早就曾说:“嵩岳彪青史,少林扬美誉.雄魂今何在,世传禅武医.禅为修身本,武为强身技.医乃济世术,三宝源合一.目前,少林寺禅武医的传承人和代表人物是嵩山三皇寨隐居修行的释德建禅师.”


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释德建禅师,1963年10月25日生于黑龙江省克山县城,1982年他怀揣着人生的理想和对少林功夫的渴望,只身离家踏上了寻求少林功夫的坎坷之路,边走边学多派中国传统功夫,积累了扎实的功底.几经周折他于1988年拜在少林寺永化堂禅武医唯一继承者张庆贺(法名:释行性)门下,由于特殊的历史原因,少林禅武医绝学当时还没找到继承人,行性法师要求继承少林三宝者,必须出家为僧、终生独身.德建大师把这艰难传承而又濒临灭绝的中国文化视为瑰宝,他为了拯救、保存、继承和弘扬少林寺禅武医文化,于1990年毅然落发为僧、皈依佛门.礼上素下喜老和尚为宗法传承师父,拜行性法师为禅武医授业恩师,并于1992年受三坛大戒,从此成为少林寺永化堂禅武医的一代掌门人:沧海可填山可移,立志继承禅武医.

少林寺在明朝时曾达到了一个鼎盛时期.登封市地方志主任吕宏军先生说:“由于明朝的少林寺方丈都是皇帝钦命,所以和朝廷的关系非常密切,特别是少林寺当时的第二十六代方丈无言正道,还是北方禅宗的首领,他‘戒行冰洁,机辩泉流,声誉卓著’,他的门下曾有十几位都是王族子弟,少林寺南的山沟就是他们居住的地方,故名王子沟.无言正道还经常‘作宾王室’,所以‘名动京阙’.他曾被周王诚邀为其诊治疾病,他也把佛法和养生长寿之方授予周王,周王的长年沉疴被治愈后,特为无言正道在少溪南建永化堂(即少林寺南园),以回报佛恩.因此,无言正道就成为少林寺永化堂禅武医的开山祖师.”


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清朝年间,出现了天地会等反清复明的组织,从清朝起就开始大规模禁止民间习武.从雍正年间以后,少林寺习武者活动表面上虽然已经停止,可是习武者都秘密地隐藏在深山或寺院里面.少林寺千佛殿的脚坑,就是清雍正元年至道光八年期间(1723-1828年)少林寺僧人秘密练功留下的脚坑.这就是当时隐藏练武的一个见证.道光八年(1828年)3月25日,麟庆观看演武之后,虽然他表明了少林寺习武是为了“保护名山”,但寺僧仍惧怕他上奏朝廷而加以追究:于是便纷纷逃离少林寺,隐居在深山里继续练功.清代少林武术的发展和演变,事实上经过了一个非常曲折的过程,少林寺永化堂禅武医一脉,当时由无言正道的第十三代传人海法带到位于偃师的少林寺下院石沟寺,白天行医济世、自种自食,夜晚隐藏窑洞苦练禅武医上乘功法心意把.然后他又传给其弟子湛谟,湛谟又传给寂勤.寂勤(俗名:吴古轮)5岁出家跟随湛谟学习禅武医,加岁那年他已尽得禅武医真传,功夫更是炉火纯青.由于历史的原因,为了不让这一精髓文化失传,寂勤大师按照寺规,赢出山门,暂时把禅武医三宝隐居乡野,极其顽强地继续传承.寂勤又传给他的俗子吴山林,吴山林又传给张庆贺(法名:行性),行性又最终把在民间隐藏了一个多世纪的少林三宝禅武医归宗少林寺德建合一大和尚.因此,德建禅师就成为少林寺永化堂禅武医第十八代传人.

在政府和社会贤达的大力支持下,首届“嵩山少林禅武医理论与实践研讨会”于2007年5月10日在少室山三皇寨禅院隆重召开.河南省、市有关领导和来自日本、韩国,及香港、澳门等海内外的专家学者、媒体记者近二百人参加了研讨会.河南省委书记、省人大主任徐光春为此次研讨会发来了贺词,特别指出:“以少林为代表的嵩山文化是中原文化的重要构成元素,在中国传统文化宝库中一枝独秀.少林_一宝禅武医在少林寺和嵩山地区传承了千百年之久,近年来才被世人揭秘,很快就引起了海内外的关注.少林禅武医在文化上的意义已经远远超越了地域、国界和宗教,研究开发少林禅武医可以大大地丰富少林文化品牌的内涵,同时进一步发掘其服务于社会的潜能,将有助于促进人们的身心健康、树立对生活的自信.”国际武联秘书长、中国武协顾问张耀庭先生,热烈祝贺研讨会的成功举办!本届会议讲明了融三学一体的少林核心禅武医文化在中华文化发展历史上的重要地位,奠定了少林三宝文化造福人类、促进和谐的社会地位,确立了禅武医理论建设与传承实践走向统一的完整体系.

2009年11月14日,第二届嵩山少林禅武医理论与实践研讨会在三皇寨开幕.本届会议由登封市人民政府、河南省嵩山禅武医研究院、香港中文大学联合主办.****河南省委常委、宣传部长、副省长孔玉芳,河南省人民政府副省长宋璇涛,省人大副主任、省总工会主席刘新民给大会发来了贺词.河南省政协副主席靳绥东,****河南省委副秘书长、省直工委书记王群,河南省委组织部副部长申振君,河南省民委主任、宗教局局长刘世军,河南省旅游局局长苏福功等省市领导、国际专家和各媒体工作人员等六十余人集聚三皇寨,进行了为期三天的研讨会.此次研讨会,主要是总结两年来德建禅师与陈瑞燕教授把少林禅武医进行科学研究及临床应用所取得的经验和成果.

这次研讨会真是佛法不可思议、禅师自有安排,在前几天的预备会上,筹备人员都担心11月14日会下大雪影响开会.德建大师却十分有把握地说:“那天是晴好天气,大家不必担心.”话是这样说,筹委会全体人员都暗暗捏了把汗,忐忑不安.到了11号,全国大部分地区降下大雪,大家不免对德建大师的话有了怀疑.然而13日大雪真的停了,但地面积雪达35厘米左右,登封市政府调动铲车将登封市至三皇寨路面积雪清除干净,保障与会领导安全上山.到了14日早上,被遮掩、压制了几天的太阳,好像挣脱羁绊的金乌,坚定不移地踏过东海浪潮,毅然果敢地拨开厚重的浓雾,喷薄而出,向整个大地自然自在地环视了一会儿,毫不犹豫地将热情投向三皇寨,禅院顿时显得温暖怡人,没有一丝风,一点不觉得凉,只有阳光洒向这佛国仙境,以温暖的心意和问候 欢迎海内外的领导和专家光临.再看那雄伟挺拔的少室群峰,都披着银装,显得铮骨凛然,“五世同堂”地质奇观尽现眼底,也只有此时才能领略嵩山世界地质公园的本质风格.这时,与会人员无不感叹,禅师预言之真实,好似佛祖点化,妙不可言!

会议武术观摩中,禅师和他徒弟们演练的少林传统功夫,让与会的领导、专家、学者都大开眼界,酷似少林寺白衣殿壁画,轻灵舒缓中透出浑圆厚重,时如行云流水而缠绵连环,时如狂风骤雨而波澜壮阔.掌声、喝彩声、欢呼声响成一片,人们情不自禁地起身观看.只见少林拳打一条线,卧牛之地照样练.起落腾挪六合转,形似白猿跳山涧.禅能通则武方展,明医理而气连绵.达摩宝剑银光闪,禅师雷吼撞响天.演练结束了,大家都还停留在翘首观看的状态,迟迟不想离去.

德建禅师常说:“少林功夫都是来源于生活,比如以前摇辘轳从井里提水,一脚前一脚后、一脚虚一脚实,一动静一阴阳,一吸气一呼气,内外合浑圆体.看似简单,实乃大功夫,是心意把的基本功.还有割麦、割草,它也是技击的动作,对方拳脚来时,前手搂抓就是格挡,后手出镰就是进攻.包括农田锄地,别看这身体一前一后,镢头一抬一落,意念一张一弛,滚身而起展身而落,其中都包含有招招制敌的功法.平时练功要缓慢,主要练意练气练身法.但是少林功夫轻技击

关于少林禅武医理与实践会随记的在职毕业论文范文
文化有关论文例文
重养生,先养好身体,把握住自己才能把握住别人.禅武医是行意禅的载体.禅就是生活,修好行意禅是实现人生价值的基础、是提高生命质量的原则、是和谐身心创造幸福的法宝.”

检验世界上每一种事物的发展是否正确,主要看它是否与自然相顺应,这也是科学发展观的高度体现.香港中文大学教授陈瑞燕对学习《德建身心疗法》的人群所取得的疗效进行了临床研究,经科学证实疗效显著.然而,怎样练好自然、自为丹田呼吸等功法,怎样知道练得是否正确河南大学博士生导师、经济学博士、研究员王群先生说:“禅武医是中华少林文化的瑰宝,是源于自然、符合自然的一种简单而又特殊的身心修炼方法.禅武医强身健体、祛病延年、养生益智,是我们祖先创造的宝贵精神财富,是提高人们身体和心理健康的重要法宝.”他通过自己的亲身体悟和研究,对修炼禅武医功法标准给予了精确的总结:“伸缩开合是其根本大法,丹田呼吸是其诀窍要领;科学饮食是其基本要求,顺应自然是其重要原则;口生玉液是其主要标志,肠鸣气顺是其突出表现;祛病健体是其显著效果,和谐身心是其核心功能.其基本方法是:禅武医,法自然.”

德建禅师说过:“不管谁教,都是教人向善的.禅武医文化是国之瑰宝,不是我一个人的,它属于社会大众.我们有责任和义务把它推广给社会,使人们身心健康、和谐幸福.”我认为禅和教,是一个概念、两个层次、相互联系、辩证统一的,禅是文化、教是精神,佛即是心、心即是佛,人缘即是佛缘.人生命运由自己主宰,每个偶然都会改写历史,对生活的玩笑意味着人生的成败.禅武医同样教育人们怎样看待烦恼,烦恼使人智慧,去愚生智的过程中自然产生疑问,有疑问就得探索,人生就是在这些疑问中进行着无尽的探索,有探索才能促进社会历史的发展.而有些人活着是为了物欲和名利,有些人活着是为了追求闪光的理想和永恒的生命.世上万事万物都随缘而生,又随缘而了.为什么说教是精神呢任何宗教都是教人向善、净化身心,其实拜佛是拜自己,每日三省我身,权衡功过是非,心诚则神明、神明则身正、身正而利于行.我说的神,指的是精神,禅宗祖师面壁九年的达摩精神,一千多年来传颂不衰;而伟大领袖******解放全中国的革命精神和他的三大法宝、三大保证、三大灵魂,形成了开天辟地、前无古人的******思想,这种思想将永远指导******带领全国各族人民向前发展.因此,人们常说的不是******本人万岁,而是他的思想万岁!所以说,教是一种精神.

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就在第二届嵩山少林禅武医理论与实践研讨会结束不久.泰拳王向中国武术人士发起了挑战,使中国人民和武林界都义愤填膺、跃跃欲试.特别是面对公开挑战少林寺,蔑视少林功夫之行为,有关方面的回应却让全国人民失望和无耐.德建大师有个徒弟叫李沅杰,平时练功刻苦,不多说话.一天他专门跟师父说:“泰拳王太猖狂了,我想下山接受挑战.”大师笑了笑说:“你有民族大义、爱国激情我很欣慰!但不是你想打就让你打,还是好好再练两年吧,有你出手的时候.”两天后,省委一个相关方面的领导.直接打问德建禅师:“泰拳王挑战我们武术界,虽有些炒作,但也表明他们不服中国功夫,你对此事有何态度.”德建禅师回答说:“国家的利益至高无上,只要国家需要,我和我的弟子都义不容辞、为同效力.”多么振奋人心的回答!以国家利益为重才真正是至高无上的大德!

“嵩高万仞蟠地中,海内众山无与雄.”嵩山是中华民族的文化圣山.以德建禅师为代表的少林禅武医文化必定会放射出更加灿烂的光华,必将“盛世弘三宝,世人多受益.扬眉出国门,振我民族气”.

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