窦娥之悲悲几许

摘 要 :窦娥年轻的生命承栽了过多的悲苦.幼失父母、丈夫早亡使幸福成了过眼云烟,流氓的欺凌使她守节尽孝的生活愿望被粉碎,而黑暗残暴的政治制度剥夺了她生存的权力,最后她负屈衔冤、惨遭枉杀.窭娥的不幸遭遇不能不引起人们的悲悯之情和愤恨之感.

关 键 词 :窦娥,悲情,赏析

关汉卿的《窦娥冤》是部著名的悲剧,近代学者王国维认为它“即列之于世界大悲剧中,亦无愧色！该剧塑造了窦娥这样一个典型的悲剧形象,她善良至孝、冰清玉洁、恪守妇道、与世无争,却被社会的浊流无辜吞噬.在该剧中,作者寄予的不仅是对窦娥遭遇的怜悯与同情,更多的是对黑暗社会的愤恨和鞭挞.

一、幸福梦成泡影

窦娥,是一位不幸的年轻女性.她三岁丧母,七岁被迫给蔡婆做童养媳,“分明是卖与他一般”,其生活和精神的痛苦可想而知.十七岁成亲,却在十九岁时丧夫,命运十分悲惨.她短暂的一生中唯一的温馨是与丈夫的婚姻生活,但丈夫的早逝使婚姻的幸福成了过眼云烟,留给窦娥的是无尽的寂寞和痛苦.[油葫芦][混江龙]这两支曲子抒发的是典型的闺愁之苦,烂漫的花枝使她潸然泪下,圆圆的月亮使她伤心断肠,她对景伤情,自悲自悼.作为一个已丧夫的二十岁的.窦娥怎能做到心如止水

二、生活梦被搅碎

尽管“闲愁”搅乱人心,但窦娥数年来只能“禁受”.她用“理”来压抑自己的“情”.她唱道:“劝今人早将来世修,我将这婆侍养,我将这服孝守,我言词须应口.”([天下乐])这表明窦娥把“节孝”当成了“闲愁”的冷却剂,把封建道德作为自己的精神支柱.她几乎失去了对生活的追求,只希望侍奉好婆母,了此一生.可是.残酷的现实让她的这个最低层次的希望竞成了奢望.蔡婆去赛卢医处索债却差点遭其勒杀,正好被流氓张驴儿父子救下.张驴儿父子俩要霸占她婆媳俩为妻,窦娥不畏.恪守妇德,坚决不从.而懦弱的婆婆迫于淫威.无奈屈从,引狼入室,窦娥劝之无用,忍气吞声地看着张驴儿父子住进家里.张驴儿想用毒死蔡婆婆,留下窦娥一人好得手.但不料竞毒死了自己的父亲.他以诬告窦娥杀害他父亲相要挟,强迫她为妻,窦娥断然拒绝张驴儿的无耻要求,却从此走上了生命的不归路.

三、生存梦遭扼杀

当张驴儿误毒死其父,反咬一口,用诬陷的手段迫使窦娥顺从时,窦娥问心无愧,窦娥毫不屈服地回答“情愿和你见官去”.她天真地幻想官府是“明如镜,清如水”,一定会给她主持正义,秉公决断.可是审案的桃杌却是一个无耻的昏官,他的原则是:“我做官人甚殷勤,告状来的要金银.若是上司来刷卷,在家推病不出门”.他断案的绝招是“人是贱虫,不打不招”,活脱脱勾勒出他视人命为草芥的酷吏嘴脸.他用严刑逼供,打得窦娥“肉都飞,血淋漓”,最终将窦娥“屈斩长街”.

为了,桃杌不惜正义,姑息邪恶！这样一个只认钱不认理的庸吏,不知坑害了多少好人,制造了多少人间悲剧.官府黑暗腐朽可见一斑.这里描写虽显夸张,却是对官府的丑恶内幕的最好诠释.更是对造成窦娥悲剧原因的深刻揭示.像桃杌这样的昏官并非个案,据元朝吴澄的《吴文正集,卷二十四》记载:“数十年来风俗大坏,居官者习于贪,无异盗贼,已不为耻,人亦不以为怪.其间颇能自守者千百不一二焉.”在这种情况下,冤狱自然很多,据《元史卷二十一》记载,仅大德七年一年,审理的冤案就有5176件.因过错被革职的官员有18473人.这个数字占官吏总数的十分之七,而缴获的赃银达45865锭.在这样的社会里.人民群众备受压迫、欺凌,窦娥的悲剧发生在这样的时代背景下,就有了必然性.所以,窦娥的悲剧,并不是命运的悲剧,也不是性格的悲剧,而是一个实实在在的社会悲剧.

小　结

窦娥年轻的生命负载了过多的痛苦,幼失父母,丈夫早亡,流氓欺凌.而最大的痛苦是负屈衔冤、做了刀下之鬼！作为一个普通的社会下层妇女,她只是从自身的条件出发,提出能够生活和生存下去的最起码的要求,就是这样可怜的令人心酸的愿望,在元代那个社会里也缥缈得如同海市蜃楼！鲁迅先生说:“悲剧是将有价值的东西毁灭给人看.”窦娥无端地被毁灭,怎能不引起欣赏者的悲悯之情和愤恨之感

尽管在剧本的结尾,作者运用浪漫主义手法,使三桩誓愿得以应验,正义得到伸张,人性得到张扬,邪恶受到严惩.但在封建的土壤里,决不会有如许皆大欢喜的结局！作者只是借神话的“喜”,揭示现实的深沉之悲,从喜中见悲,更显其“悲”,这不是比一悲到底,更震摄人心吗透过千年的纸卷,我们似乎还能昕到窦娥的哭诉和呐喊！