道家与养生

道家与道教不同,应当从实质上去辨别,要彻底弄清道家炼养功夫的内涵,这是首先必须解决的问题.中国道家的所谓道,是以研究解决生死问题为核心的.

生死是一种自然现象,我们人类几千万年以来,总是不断地生,不断地死.有生必有死,这也是一个自然规律,任何人都不能例外.从这样看来,生死二字,根本不成为一个问题,生是现存事实,死也是必然趋势,我们根本用不着去考虑这件事情,持这样观点的人,就是所谓“乐天知命派”.中国过去的儒家,一般都是采取这样的看法.

任何人都喜欢生,任何人都厌恶死,然而尽管你喜欢生,生不能永,尽管你厌恶死,死终要临.于是由情感出发,幻想有一个主宰者,我们的或生或死,完全取决于他的喜恶.我们要想长生,惟有靠近他,哀恳他,讨他的欢喜.这就是世界上一切宗教的起源.如中国的道教、欧洲的基督教、小亚细亚一带的回教等皆是.这完全是一种消极的、怯弱的、投降的表现,我们可以叫他为“吁天祈福派”.

人身实际不过是一部复杂灵巧的机器.然而在我们平常的生活中,以及因种种外在因素而引起的身体变化中,仔细观察,并不是一个不可测识的东西,之所以有病、衰、老、死等现象的发生、发展,也是有一定的规律,并不是完全不能掌握或左右的事情.因之研究什么是对身体不利的,什么是对身体有利的,哪些情况能致疾病早衰,哪些情况能无病康强,并且由之进一步,要使完全掌握生死权衡,逃脱自然规律,与大自然的老、衰、病、死作斗争,这就只有中国的道家了.我这里叫他为“与天争衡派”.这是中国特有的学说,世界上从没有人敢提出这样的标帜.

所以真正的道家,就是研究如何延长生命,并实践延长生命方法的有学问的人.如魏伯阳、葛洪、许旌阳、吕纯阳、张紫阳、张三丰等人,就是道家的典型人物.道家与道教不同；教,惟恐人不信；但家,则是隐晦的.即如上面所举诸人,他们并没有公开传教,而且就在著作里面,都是隐语譬喻,从没有明显说出他们的方法究竟,但他们对于生命的看法,则是认为自己完全可以掌握,所谓“我命在我不由天”、“盗夺天地,逆运造化”、“改形免世厄,号之为真人”等等,在他们的著作里,到处都是充满这种气氛的.这是一种积极的、英勇的、斗争的姿态,与宗教家的姿态,恰恰是尖锐的对立.

道家当中也有仙学、道学的区分.如我上面所讲的,正是道家当中的仙学南宗身外阴阳学派,是道家当中最高深、最隐密、从不公开传授的学说,所谓“虽愚昧野人得之、立跻圣位”,又说：“百二十岁,也可还丹”.至于道家当中的道学北宗,本身阴阳、性双修学派,则是纯赖自力苦修之渐法,一步一步,逐级上升,故传授比较广阔.但内中的某一些关键问题如玄关奥旨、药物先后、末后大着等,除了你功候已到,老师绝不会轻易传授.尽管他们的书上仿佛已经说完说透,其实诀中有诀,法外有法,如伍冲虚还切问20载于曹还阳呢！

如偶有所得,妄自尊大,则一指之差,千山之隔,未有不半途而废者！

道学一派起源,最早当上溯到《周易》、《老子》和《内经》.《易》曰：“一阴一阳之谓道.”易之象数,无极而太极,太极生两仪阴阳,以至四象八卦,六十四卦,三百八十四爻,化化无穷.放之则弥六合,卷之则退藏于密,复归于无极.此即天人一气,三才一贯之理,世间万事万物,有形无形,皆莫能外者.老子亦曰：“道生一,一生二,二生三,三生万物.”又曰：“谷神不死,是谓玄牝,玄牝之门,是谓天地根.”则其中已隐含玄关一窍,本身阴阳入手之秘,其义深矣.《素问》,整个第一卷之《上古天真论》、《四气调神大论》、《生气通天论》、《金匮真言论》四篇,皆是修道之准则.从历史角度看,仙学与神仙、方伎、医经、房中、阴阳有一定瓜葛；道学与道家、阴阳家、医经、杂家、兵家有直接联系,二者是明显不同的两个系统.后来东汉魏伯阳作《参同契》,总结古代仙学炼丹与道学修道之精髓,明言大易、黄老、炉火之三者,如根茎枝叶花果之相连.盖大易明阴阳术数之理；黄老言养性调摄之玄,炉火赅三元丹法之秘,总摄内外二丹,事虽有异,其理一也.纯阳吕祖,继踵《参同契》.传至张紫阳,著《悟真篇》,号称南宗,其《外篇》虽亦强调见性,然犹是以身外阴阳之人元丹法为主.五传白祖玉蟾,则已有转重体内阴阳,并与佛法禅宗合流之势,而开北派七真清净法门之先河.

金元之际,外族强盛,北派挺兴,广传渐法,并且教道并传,是其特点.再后至明之陆潜虚创东派,清之李涵虚创西派,则是南北二派之折衷学说,并且都不公开传授.此上是中国丹道家的主流,其他小派支流,真伪混杂,难为凭准,不去讲他们了.

至于中国道教的起源,最早当远溯殷商之巫师,他们也是巫医,都是说神说鬼,带有特异功能的.到了汉末三国,于吉创“太平道”.张陵、张鲁祖孙创“五斗米道”,其四代张盛迁居江西之龙虎山,形成“正一天师道”,都是检测托老子而创立的,带有严重迷信色彩,也带有政治色彩.唐宋两代道教都得到政府的支持.金元之际,本是道家的邱长春得元太祖的信任,奉为帝师,总管天下道教,于是道家与道教统一起来,道教中有道家,但究竟不多,道家中也有道教,但毕竟不以教为主.实际上,道家以出世为宗,借阴阳而修出阴阳,多带有独善其身的倾向；而道教则完全是世俗社会团体,以禳灾祈福,科禁符篆为主,种种活动,都离不开广大的社会群众信仰和支持为基础,是入世的,与道家的出世恰恰是背道而驰的.

道是一种途径,一种规律,也是一种方法,所谓诸子百家,皆各有其道.而这里所说道家的道,就是延长寿命的方法,不老长生的途径.他们是否真正达到了他们的目的,那是值得研究的另一回事.不过他们确实提出了这样的口号,并且沿着这一方向迈进,也就是他们所谓的炼丹和修道.因此他们可说是纯粹的自然科学者,专门研究改造人体工程,揭开人体生命奥秘的导师,并不是装模做样地说神说鬼,持斋茹素等事如一般人的所谓道.

严格地说,他们应当叫做“丹道家”,以与一般的道教划清界限才是！或者也许有人要说,你是随你的好恶,故意抬高道家的身份吧好在他们的著作都还存在,请你去翻开《参同契》、《抱朴子》、《石函记》、《铜符铁券》、《入药镜》、纯阳诗词(内中乩笔及后人附会之作应除开)、《悟真篇》、三丰《玄要篇》及清净功梦中的《》、《老子》、《庄子》、《性命圭旨》、《伍柳仙宗》、《性命法诀明指》、《唱道真言》、《乐育堂语录》、《道书十二种》等(按刘悟元道书十二种也有《参同契》、《悟真篇》,但讲的是清净之事,此缘仙学与道学事虽不同,理则一致,宜知之),仔细看看,就可知道我不是随我的好恶,信口雌黄了.