绍兴“三六九”伤科轨迹

点赞:5167 浏览:18476 近期更新时间:2024-02-05 作者:网友分享原创网站原创

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绍兴“三六九”伤科,原名“下方寺里西房伤科”,为浙江世传著名伤科之一,其发展轨迹具有一定代表性,现简述如下.

1.“三六九”伤科的发展脉络

“三六九”伤科的发展过程,大致可分为三个阶段.考其渊源,“三六九”伤科出于寺僧,源于河南嵩山少林寺.据《下方西房秘传伤科》抄本载,其鼻祖稽幼域,表字霞坡,原籍河南开封.域十三岁时,父母因疾相继俱亡,身无倚靠.后被少林武师徐神翁收养,学艺三十二年,朝暮谈授,除习武之外,学接骨内外杂病等主.后师访蓬莱,域守草庵.适逢高宗圣帝被兀术攻逼迁都南渡,域投护驾到杭城,于玉屏山麓筑善风草堂,号南通大和尚,定居修行,为民治伤.域赘居符门娶养长和女为妻,生一子名绍师.后域染疾,虑恐命亡,将秘术悉授绍师.明清时,由宏达祖师授业于南洲和尚,再传于张梅亭、春亭两公.张梅亭传子授徒张、王、单、傅、吕及在杭另一支共六门.

清末民初是“三六九”伤科的鼎盛时期.以张梅亭为代表人物,授子传徒六门,支派繁多,人术两旺.梅亭之后,梅亭孙凤鸣、徙王俊林继之.为方便百姓就诊,自光绪年间起,每逢农历三、六、九日在绍兴城宝珠桥观前,二、五、八日在肖山城凤堰桥,一、四、七在寺内坐诊,并设流动船诊,即“三六九”伤科僧医坐在船上,每日行于周边地区,船上配有特殊标志,并鸣锣以行,闻其锣声,见其标志,即知“三六九”伤科的诊疗船来了.需医治的病人,只要在岸上招手即停,似现在的流动车医院,便更为定期.所以,不少患者会在其船航行的线路上等.“三、六、九”、“二、五、八”在绍城、肖城的定时应诊以及流动诊疗船的开设,即方便了百姓就医,也提高了“三六九”伤科的知名度.有民谚为证:“清明时节雨潇潇,路上行人跌一跤,借问伤科何处有,牧童遥指下方桥.”“三六九”伤科之名真是家喻户晓,妇幼皆知.


民国时期,“三六九”伤科逐渐步入低谷期.原因有:民国时期,“三六九”伤科各门户之间,由于各自自身利益,门户之间的争执时有发生,这是一,其时,下方寺内僧俗混杂,矛盾日益凸显出来,这是二,由于“三六九”伤科名气大,社会上冒牌者大增,让“三六九”伤科的声誉大受其损,这是三,这期间,来连续出了几桩大的医患纠纷,更是雪上加霜.其中有一桩纠纷是一老者因小腿骨折来寺内诊治,但化费了钱财,伤不见好.其儿子背着老人来寺内论理.争执中其儿子被,头部撞上墙上,当场死亡,由此引发人命官司.且正在这时,下方寺的墙及灶无故倒塌,更让迷信的老百姓认为“三六九”伤科气数已尽.与此同时,源于上虞西化的顾氏伤科在绍兴城内经百余年的打拼,声誉鹊起,逐渐替代了“三六九”伤科,老百姓又将顾氏伤科称为“新三六九”伤科.

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新中国成立以后,实行联合诊所,张凤明在塔山联合诊所,张瑞珠(张凤明之女)在府山联合诊所,顾氏伤科之代表人物顾仁瑞、顾敏(顾仁生之女)在上大路联合诊所,顾仁生(顾仁瑞之弟)、顾渭民(顾仁生之女)在塔山联合诊所,顾步卿(顾仁瑞之子)在府山联合诊所,其余几支在齐贤、安昌等地行医.

2.“三六九”伤科兴衰原因分析

纵观“三六九”伤科发展轨迹,其兴盛的原因有二:其一是技术特色.“三六九”伤科享盛名八百年余年,最根本的一条是医术过得硬.据医案载,有织绸司机被师言责,用菜刀将其左臂砍落至河,血不止.他医无效,梅师予以敷药而血止伤愈.又,有一僧人与邻妇言,遇无赖谓其有奸情.僧愤甚,自己将阴囊前破并取出二子,血流昏愦,面无神色.村人抬至寺中,梅师为其逢合敷药贴膏而愈.又,民国时有一嘉兴人因小腿骨断在当地屡医无效而责于医,该医曰若有人能愈之,则自砸医牌.后在下方桥傅氏伤科医愈,该患者能干活如初.患者将前医之语如实以告,傅医师非但不以之显耀自己的医术,还诚劝患者不要为难原先经治的医生.后嘉兴某医专程来谢.其二,“三六九”伤科在长期的医疗实践中形成了自己的伤药品牌,如“新伤膏药”、“陈伤膏药”、“跌打伤药末”、“金疮纸膏药”、“润肠保真丸”、“神妙接骨丹”、“玉肌玄英膏”、“血海五宝丹”、“立效定痛散”、“汤火伤药”等.其三,形成了治养并重的诊疗风格.如王俊林(“三六九”伤科传人)专门印有“王俊林伤科食单”,告诫食物禁忌.其四,是行医方式很有特色.定期在绍城、肖城坐诊,开设流动诊疗船的方式,既方便百姓看病,同时也大大提高了“三六九”伤科的知名度,为防他医冒牌,由官府示谕禁止僧俗冒名行医,对品牌保护起到积极作用.据《浙绍下方寺西房僧授王俊林仝妻徐氏子仲安伤科》方单载:“下方桥下方寺西房世传伤科行医济世,自宋迄清,历蒙各宪大人优赐匾额,曾奉宁绍台道罗、绍兴府徐、山阴县音、会稽县甘,给示谕禁僧俗冒名行医害人.”

“三六九”伤科的衰落有多方面的内外因素,其内在因素是后期缺乏扛大旗的领军人物.张梅亭是“三六九”的代表人物,其孙张凤鸣、徒王俊林是其中姣姣者,惜其后无人继之.其余各支传人虽都拥有一技之长,有一定的病人群,但总嫌缺乏顶大者.进入民国,西医迅速发展,人们的生活习惯亦有较大改变,“三六九”伤科的医术已渐渐不适应疾病谱改变以及人们的医疗需求.其外的因素是“三六九”伤科内部的门户之争、医患纠纷,顾氏伤科的崛起以及西医的普及与发展.这些内外因素导致了“三六九”伤科开始走下坡路.这也是所有中医世家发展所面临的难题,过不了这道坎,走下坡路是迟早的事.

3.启示

任何事物都有盛衰变化,绍兴“三六九”伤科的发展轨迹也是如此,真如古人所言富不过三代,如果我们能从中获得一些教训和启示,这是其意义所在了.

启示一:领军人物及重视培育后人的意义.从“三六九”伤科发展史来看,其鼻祖稽幼域高超的医术、护驾的显赫经历以及受业少林武师徐神翁不凡的身世,为“三六九”伤科日后发展奠定了重要基础.宏达祖师、南洲和尚事迹不详,近代“三六九”伤科的领军人物、也是重要代表人物是张梅亭,其后影响较大的是梅亭的孙子张凤鸣及梅亭的徒弟王俊林,“三六九”伤科的六门中,也有人物,但相对影响要小一些.据后人回忆,张梅亭在世时,有一家之主之威望,号令一致,其殁后群龙无首,各立门户,步调不一致,对维护、提高“三六九”伤科的整体形象及声誉是不利的.与河南洛阳白马寺平乐正骨相比较,“三六九”伤科并不逊色,但缺少像郭维淮这样的领军人物,没有平乐正骨学校、洛阳正骨医院这样培养人才的平台,乃是“三六九”伤科走向衰退的重要因素.检测如建国后,在绍兴也能建有以“三六九”伤科为主的学校和专科医院,今日的“三六九”伤科,定当别论.所以,要使一个中医流派长盛不衰,人是决定因素,其中领军人物的主导、引领作用,培育后人的学校以及施展技术的舞台――专科医院是必不可少的,个别的师带徒、私人诊所的模式,已无法适应今天的需求,已推动不了一个流派学术的提高和向纵深发展,而这中间,领军人物的主导、引领作用尤其重要,因为只有有了领军人物,才能使学校和专科医院变成现实.

启示二:适时适地的意义.任何一个学术流派的发展,必须适应当时、当地人们的需求.从“三六九”伤科发展轨迹看,其鼎盛时期采用的三个举措即很好地注意了适时、适地这个问题.到绍城、肖城定时、定点设诊,有如老字号设分店,设流动诊疗船,符合绍兴水乡的地理特点,既惠民又打品牌,具有很好的广告效应,“三六九”伤科推出的新、陈伤膏药、跌打伤药末、神妙接骨丹以及玉肌玄英膏、汤火伤药、都是百姓十分需要的,因此大受欢迎,而“三六九”伤科提出的饮食宜忌,更是深受百姓欢迎,因为绍兴人是很注重忌口的.“三六九”伤科通过宁绍台道、绍兴府、山阴县、会稽县示谕僧俗禁冒“三六九”伤科之名,打击冒牌,保护自己,这种品牌保护意识及举动在当时是创举.

启示三:以和为贵.在发展过程中遇到矛盾是自然的,关键是如何处理好矛盾.中医流派在发展过程中分门立户是必然规律,如能处理好扬长避短的问题,就能相互水涨船高,提升本学派的地位和声誉.由于张梅亭之后“三六九”伤科缺乏领军人物,各门户之间的摩擦,无人出面沟通、协调,不能积极形成合力,“三六九”伤科犹如散沙.在医疗过程中出现医疗纠纷是难免的,若能积极化解、大事化小、小事化了,有时甚至坏事也能转变成好事.在出现医患纠纷时,由于“三六九”伤科各门户之间不能一致对外,甚至在背后抬高自己,排斥别人,不能及时、有效处理医患纠纷,导致“三六九”伤科声誉严重受损.

总之,专科世家是中医的宝贵财富,保护、发展专科世家是我们的责任,愿大家都来关心这个问题,让老树开新花,为现代人怎么写作.

收稿日期 2009-11-20