文学作品中女性反抗夫权之中西比较

摘 要：在男权社会中,从自然属性和社会地位来讲,女人都属于弱者.然而,弱者也有自己的尊严和对爱情的追求,在这点上中西方女性是相同的.然而,她们在反抗夫权的斗争中,却展现出了同悲不同缘的特质.

关 键 词：文学作品；女性；反抗；比较

1.古希腊神话中,神把人分成两半.这两半化身男与女,在世间游荡,相互在寻找属于自己的另一半.他们的关系不会因为社会的动荡、历史的变迁而有所变化.西蒙波伏娃说“男女是永恒的两大对立阶级”.从社会属性上说,男女之间存在着不可调和的矛盾；而从自然属性上讲,男女又是互补互促、不可分离的两大群体.男女之间通过自我认识而达到和谐,社会也因此得到安定.然而,人拥有自然属性,就更向往精神属性的升华,所以,人性之间的关系才会如此复杂.梁祝,白蛇传等一系列民间故事告诉我们,爱情本身就是精神世界的一个至高境界.因此,爱情更多展现的不是和谐,而是悲剧.

“女人啊,你的名字叫脆弱”――莎士比亚曾发出如此叹息.的确,从自然属性和社会地位来讲,女人都属于弱者,然而如果男人真的忽略了女人的力量,对他们来说就是一种灾难了.成语“红颜祸水”一词便警示了男人,女人一旦发作,其爆发力与破坏力,将使男人望而却步,比如历史上的妲己、武则天、埃及艳后,她们都曾掀起滔天巨浪.尼采有句名言：“要到女人那去吗?别忘了你的鞭子”.于是乎一些自认为领悟了真谛的男人,在对待女人时,开始耀武扬威地举起手中的鞭子,而东西方女性则挺起胸膛,迎接即将到来的痛楚.

在几千年来形成的以男权为中心的社会里,男人喜欢女人化身为奴仆,百依百顺.而大多数文学作品中所展现的女性也以此类居多,如独自在家守身如玉的帕涅罗珀、坚贞不屈的刘兰芝、还有那“俄罗斯的灵魂”达吉雅娜.然而被压迫的女人又如何甘心屈居于男人之下,于是一群不再循规蹈矩的女人开始走进了各种文学作品.

2.在埃斯库罗斯的悲剧《阿迦门农》中,作为三军统帅的阿迦门农,在特洛伊战争后带着他的战利品――女祭司卡桑德拉凯旋.他的王后克吕泰涅斯泰拉以隆重的礼仪接待了九年未归的丈夫.然而在浴室中,她却伙同他人用一张网套住了阿迦门农,并用刀杀死了他.杀人后的她在一堆希腊城邦的长老面前诉说自己的委屈：这个离家九年的男人只是为了一个女人挑起的战争而奔波卖命,在战争中又要杀害自己的女儿,九年未归,归来却又带回来了一个女战俘.在这九年,国家已经被写作技巧国王治理得井井有条,他又何必回来呢?一番辩驳令长老们哑口无言.这是西方女子的果敢,将杀夫渲染得轰轰烈烈.

当然,东方也不缺乏这样的女性,潘金莲便是其中之一.无论是兰陵笑笑生的《梅》中那个西门庆的五姨太,还是《水浒传》中武大郎的枕边人,这个被中国男人称之为淫娃的女人其实只是屈尊于自己的本能而已,只是她在的河水里淌得太急,湿了石榴裙,也误了卿卿性命.其实除了《梅》和《水浒传》,在中国其他许多文人的作品中,杀夫也都是一个构成原始情节的主要元素,如贾平凹、陈染和方方的作品.

台湾作家李昂更是将杀夫纳入了一个故事框架中,并给予其合理性,他在作品中甚至塞给女人一把杀猪刀,满足了在性中倍受欺凌的女子的精神要求,在那里,杀夫是女性迫不得已的冲动,也是希望自己得到救赎的一条发泄之路.

李昂的《杀夫》以极其凌厉的姿态,宣告了女性对于男权社会的反抗.她所杀的夫不仅仅是女人自己的夫,还是杀向男权社会的夫权、父权带给女性的控制.它包括经济剥削和人身剥削.陈江水对妻子林市的所作所为,完全是几千年来男性压迫女性的真实写照.他视林市为性的发泄物,并在经济上压迫她.连林市为了使自己在经济上独立而用初夜换来的、试图写鸭子的铜钱,也被他无情地践踏了.可以说,陈江水代表了男权社会的所有罪恶.李昂给了林市勇气,让她用一把杀猪刀如同杀猪一样将陈江水杀掉,实际上就是给了林市一条自救的道路.尽管这条道路最后通向的是死亡,但也代表了女性向男权社会的一种宣战,所有男权社会加诸于女性身上的枷锁要统统打破.

其实在文学作品中,女性暴力并不是主流,那些天使型的女性占据着文学的大半壁江山,然而却只有这些恶魔型女性形象才更具有震撼人心的力量,正是她们将隐藏在山盟海誓后的丑恶暴露了出来,地呈现给人看.可是在复仇女性的道路上,东西方女性虽殊途同归,但所表现的内涵和精神需求却相差千里.

3.同样是杀夫,同样是举起了屠刀,同样是悲剧,但在我们看来却同悲不同缘.在两者的爱情行为中,出发动机都是不甚相同的,这与中西方不同的生活环境、文化差异、民族性格都有很大关系.比如,古希腊民族是个热情奔放、崇尚海洋文化的民族.他们实行奴隶制,人们拥有,拥有自由.那里的人感情外放,爱就是爱,不爱就是不爱,人们因为爱情而结合,因为不爱而分开.所以,杀夫现象在古希腊极少.克吕泰涅斯特拉早就做好了杀夫计划,准备事成之后与情夫双宿双飞,而林市在所有生活希望被陈江水一一破灭后,才在精神恍惚间举起了手中的刀.虽然行动一致,却是一个主动,一个被迫――东西方女性暴力反抗夫权的差异由此可见一斑.

男人在外叱咤风云,女人在家相夫教子,在旁歌舞助兴,这是男女之社会属性.女人始终处在社会的最底层,背上站着她的男人,腹中怀着他的孩子,匍匐前行.杀夫,也只是一些女性在困境中无奈的自救而已.在中国,与林市杀夫相似的案例在报纸等新闻媒体上屡次,李昂十几年前给林市安排的方式依旧在当今的社会上演着.

女性的位置在哪里,她的肋骨是在亚当的身上还是在她自己的身上,女人一直在路上寻找.