简老子思想的生态学意义

【摘 要】

本文解析了老子《道德观》中众生整体主义和平等主义的生态价值观,秉承朴素、顺应自然,众生平等的思想.阐述了老子的生态学以及意义：“道法自然”的生态平等观；“自然无为”的生态运行观；“知止不殆恬淡为上”的生态消费观；“大爱无疆、万物平等”的价值观.老子提出了许多具有独特智慧思想,对生态界有所启迪.

【关 键 词】

老子思想；《道经德经》；生态学

老子思想以其独特的古老东方智慧哲学,阐述出道论如长河瀑布催人惊醒,用“道”启迪人们对自身认知体悟,在人类与不同生命体的和谐共处中,尊重万物生命价值是当下社会的生态需要.在运用当前西方生态理论指导行为遭遇瓶颈,人类与自然关系剑拔弩张的今天,老子思想愈发显示出其生态的独特价值和启示意义.

一、“道法自然”的生态平等观

在自然观的层面上,老子以一种整体性的视角诠释自然万物,将自然万物看作为一个有机和谐的整体.老子说：“执古之道,以御今之有.能知古始,是谓道纪.”（《道德经十四章》,以下引文只注明章次）老子所言的“道”是对上古“天道”思想的诠释继承与发展.老子在阐述其“道”时,开宗明义：“道可道,非常道.名可名,非常名.”晋王弼注释：“可道之道,可名之名,指事造形,非其常也；故不可道,不可名也.”“道不可言,言而非也；知形形之不形乎,道不当名.”可以用语言解释的“道”,是形而下的,非老子所意指的永恒的道.老子只描述道的种种外在表现,道的真谛却没有下定义,可谓是只可意会不可言传.

老子又言：“道生一,一生二,二生三,三生万物.万物负阴而抱阳,冲气以为和.”（四十二章）意指万物虽各有万千,但都源于“道”,并是以“道”贯通协调的有机统一整体,在道的支配下相互影响和依存的系统.老子的生态思想流露出浓重的整体主义色彩,突出表达出人与自然万物统一和谐的中心主题,而达成人类和自然万物和谐共生的唯一途径,即遵循自然之“道”.这与现代西方生态学的自然观不谋而合,把人和自然万物划分为共同的有机整体网络中的两个核心要素,不赞成将人和自然万物放置在对立面上.正如当代西方著名生态学家罗尔斯顿明确提出的：”我们的环境将是整体主义的.”[1

老子的《道德经》第二十五章中提到,宇宙间有四大,人就是其中之一.人效仿地,地效仿天,天效仿道,道效仿自然.由此可见,整体的自然系统是由人、天、地和道互为影响建构而成,自然中包含的一切众生皆具有独立的自我及内在价值,人类与自然界的万物均为生态系统中的要素,而人类的地位,充其量只是生态系统中的一环,与其他万物享有平等的地位.

老子言说的人的自然是在原始自然的基础上经由人类力量转化过的,是在“归根和复命”基础之上的“朴”、“公”、“全”,是人类和自然在本质上的统一.人与其他不同生命之间是没有高低贵贱之分的.

老子的这种整体主义的生态自然观,与现代西方生态中“生物中心主义平等理论”的核心思想很相似,自然生态循环系统中涵盖的一切物质（包括人类与非人类、有机体与无机体）都具有其自身固有的特性和内在价值,是生态系统自然循环长久稳定发展中缺一不可的,所以生态系统中一切物质存在形式都有其独有目的性,故而享有平等地位,这正是两者思想不谋而合之处.

二、“自然无为”的生态运行观

天道自然无为,老子认为人类的社会运行也应顺应天道.老子言“人法地,地法天,天法道,道法自然.”又言“道常无为而无不为”.老子以“道”作为万物之始源,天地万物是以自然为尺度的,故而人类社会的运转也要顺应道法自然的思想,按照天地万物的自然本性去对待万物本身.顺应天地万物生存的自然无为之道,就是顺应了天地的和谐循环发展；如若人类违背万物自然本性的恣意妄为,其恶劣结果也是可以预见的.

老子的自然无为思想,是一种超越世俗并超越功利的道德境界.面对天地万物表现出自然无为的不过度人为干预自然,尊重其他生命体的本性及生存常态,天下万物即可和谐共处.生态学肯定自然界的价值和权利,保护地球上的生命,倡导生物平等和动物解放,如果人类以老子主张的“自然无为”对待天下众生,生物平等即指日可待.以美国生态哲学家保罗泰勒为泰斗的尊重自然界的学派,提出尊重生命的四个道德规范,其中涵盖“作恶”和“不干预”两原则,“作恶”原则要求不伤害自然界中的全部有机体、全部生物种群和生物共同体,“不干预”原则要求不限制生物有机体的自然生长,顺其自然.其道德规范中的“不干预”原则即体现了老子的自然无为思想.

三、“知止不殆恬淡为上”生态消费观

老子提倡自然无为,但现实中人类受的驱使,常常“有为而累”,难以做到自然无为.老子以朴素的辩证观思想,不仅把“无为”确立为处理人类和自然之间关系的方法,还明确要以“知足、知止”为手段,制约人类无止境的.老子说“罪莫大于可欲,祸莫大于不知足,咎莫大于欲得.故,知足之足,恒足矣.”（四十六章）他进一步指出：“知足者,富也”（三十三章）,老子告诫过分放纵自己种种的后人,不可只顺应而肆意妄为,要把握尺度,适可而止.面对剑拔弩张的全球生态形势,人类要保证自身的持续健康发展,首要就是做到建设人类社会时兼顾保护生态环境,把握朴素原则,适可而止的开发利用有限且难以再生的自然资源,使人类社会与环境协调发展,用约束自己过度的方式努力实现可持续发展.物质世界终有穷尽,老子告诫人们需约束无穷的物质,朴素、知止的思想与现代文明的现状是非常符合时宜的.

四、“大爱无疆、万物平等”的价值观

老子认为“上德若谷”（四十一章）,上善若水,水善利万物而不争.水处在卑微的地方,所以更接近真理.（八章）“上善即道德”,即有海纳百川的胸襟及慈济天下的仁善.“是以圣人常善救人,故无弃人；常善救物,故无弃物.”（二十七章）体现的正是视天下万物平等,大爱无疆的情怀.“夫慈,以战则胜,以守则固.天将救之,如以慈卫之”（六十七章）.“善者吾善之,不善者吾亦善之”.“圣人常无心,以百姓心为心”（四十九章）.老子贵生爱物、慈善为怀的救世之心由此可见一斑.老子思想传达出对生命的敬畏超越了对世俗名利、物质和权利的追逐.

西方生态学创始人阿尔伯特怀泽对老子对待生命的态度深表赞誉：“我们乐于承认,与我们相比,在中国和印度思想中,人和动物的问题早就具有重要地位；而且,中国和印度的学原则上确定了人对动物的义务和责任.”史怀泽著名“敬畏生命”原则,指出：“善是保持生命、促进生命,使可发展的生命实现其最高的价值.”强调不只拘泥于对于自我的小爱,而将仁爱达济天下,承认各种生命形式的平等性,摒除对自然万物的等级之心,再借用史怀泽的话：“只有当人认为所有的生命,包括人的生命和一切生物的生命都是神圣的时候,他才是的.”