文学自觉的三个标志来理解魏晋南北朝时期是文学自觉时期

摘 要：文学的自觉是一个漫长的过程,贯穿于整个魏晋南北朝,它有三个标志：第一,独立的艺术门类；第二,各种体裁和风格的明确认识和区分；第三,文学的审美自觉性.

关键字：魏晋南北朝；文学自觉时期；体裁和风格；审美独特性

标志之一：文学从广义的学术中分化出来,成为一个独立的门类.

鲁迅在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》中说,“自近代的文学眼光看来,曹丕的一个时代,可说是文学的自觉时代,或如近代所说,是为艺术而艺术的一派.”①随着社会思想的演变,文学日益改变了为宣扬儒家思想而钻牛角尖的面貌,越来越多地被用来表达作家个人的思想感情和美的追求,由此形成了中国文学史上一个重要的转折,即所谓文学的自觉.曹丕在《典论论文》中说：“盖文章,经国之大业,不朽之盛事.”曹丕在这其中说的“文章”不单单仅指政治,思想,方面的著作.还包括许多抒情诗的诗歌与赋,都说这是远古开天辟地到现在的第一次把文学思想与儒学列为“三不朽”之一的“立言”相提并论.这个时期的文学的审美能力得到了提高,同时审美特性开始有了自觉地追求,文学在发展的道路上永远离不开它独特的自觉地追求,而我们常说的文学的自觉最主要的还是表现在对审美特性的自觉追求上.文学与非文学的关系甚至是文学的基本性质的问题在魏晋时期得到广泛的重视与关注.魏晋时期文章的类别日益增多,各种文体与体裁也开始区分开来,这个时候,文学的特点开始被逐渐关注.《典论论文》中说：“诗赋欲丽.”《文赋》说：“诗缘情而绮靡.”这些认识都是居于不同的问题而言,看似平淡实际上意义很重大.其中《文苑列传》也是重要的标志.南朝的范晔《后汉书》,第一次在正史上设立了文苑列传,这一举措对以后的历史文化有了深远的影响,并且它与《儒林列传》并列.

《文心雕龙》总述中说“今之常言,有文有笔,以为无韵者笔也,有韵者文也”这是文笔之分的最大体现.文笔之分是指对两类文章的区分,文是韵文,笔是非韵文,而“文笔”的说法,汉朝时分出“艺文志”后就出现了,但实际上文笔之分确切的说还是在南朝.萧绎“古之学者有二,今之学者有四”中就把分子分为二,再分为四.“二”者是指汉人文学,文章之分,“四”者是指文学,分为儒与学.文章分为“文与笔”,而把文笔对立起来,是颜延之开始的.在这里,就有了一个问题,对联是韵文还是非韵文的问题,实际上,对联是不押韵的,应该属于非韵文,然而它的源头是骈文和律诗,这两个文体属于韵文,韵文有时受到乐律和声律的约束,而非韵文丝毫不受这两者的影响,但与此同时,对联又受到声律的影响,这样一看,对联的发展又开始尴尬了.前面所说的“文笔之分”是在六朝时期由阮元提出的,当时的一些作家为了更好的品评阅读诗歌而产生的一种新的方法,其中即使有文学审美性,抒情性,娱乐性的认识,是具有强化文学本质特性认识的一种新的理论倾向,但是这种认识还具有一种局限性和单调性而非整体性的,并且它没有形成文学与非文学的自觉区分,更是没有传文学观念的产生.

标志之二：对文学的各种体裁有了比较细致的区分,更重要的是对各种体裁的体制和风格特点有了比较明确的认识.

魏晋时期的大多数文人,大多都是特别有文采的,可是却总是很有个性,他们在进行文学创作时,都不走寻常路,都努力在文章中表现自己的强烈的个性和独特性,力争表现自己的风格.例如曹操的诗大气悲凉,雄浑豪迈；曹丕的诗歌婉转悠扬,气质淡雅；阮籍的诗歌跌宕起伏,曲折不平；嵇康的诗歌清新冷峻,隽永大方,但是在诗歌的语言上,曹操写的语句是朴实的,陶渊明则是平淡自然的.

曹丕在《典论论文》中说,对文学作品的体裁问题进行了一定的分类辨析.“文本同而未异.盖奏议宜雅,书论宜理,铭泳尚实,诗赋欲丽.”曹操第一次提出了“文本同而未异”的理论,这里需要说明一下,“本”即一切文章的共同性.“未”指不同文体的特殊性,即文章的具体表现情态,其“本”相同,而在具体的语言形式,写作风格,表现形态等又各不相同.其“未”相异,曹丕将文体分为四科,并指出他们的各自特点.“奏议宜雅”“书论宜理”“铭泳尚实”“诗赋欲丽”雅和丽多是形式的体现,而实和理则关注于内容的升华,这四类怒通的文体都是风格的界定.其中“丽”一方面代表着诗词的最高水平,他看出了文学作为一种独特的艺术的审美特征.曹丕对这些文体的分类,虽然不用那么多繁重的语言,还是有很高的理论概括性,它独特的概括性以及对各种文体之间差异的论述对后世文学的影响特别重要,而是推进了以后文学体赋的进步,以及形式特点的研究.

标志之三：对文学的审美特性有了自觉地追求.

魏晋时期文学的自觉还表现在审美特性的追求上,这同时联系了文学的本体方面的问题.上面提到过的“诗赋欲丽”和后来陆机写的“诗缘情而绮靡,赋体物而浏亮”表现了文章对美的追求,从审美追求到诗词创作文学体性的追求,当时的文人们都在大量的创作看似具有审美特点的作品.曹丕提出的理论在实践上也开始大量进行追求,这主要表现在语言独特的艺术形式上,曹丕用和谐的韵调,用清新隽永的笔调来表达他的情感.同时,他开创了大量新的艺术形式,其中三言四言五言六言七言等都存在,在他仅有的四十几首诗中占有了重要的地位.其中曹植的艺术风格也颇受重视,钟嵘在诗品中说“骨气奇高,辞采华茂”.“辞采华茂”对他也是很高的赞赏,肯定了他的文章的华丽与他的文采,他吸取了清新隽丽的写作风格又加以创作,最后形成自己的文章,同时他又注重对偶,炼字和声色.陆机在《文赋》中强调“或藻思绮合,清丽千眠”.风格华美艳丽,语言又朴素走向华丽,描写由简单平淡而走向纷繁复杂.在文章格律方面,由散行走向押韵.陆机的《赴洛道中作诗》中说：“总辔登长路.呜咽辞密亲.借问子何之.世网婴我身.永叹遵北渚.遗思结南津.行行遂已远.野途旷无人.山泽纷纡余.林薄杳阡眠.虎啸深谷底.鸡鸣高树巅.哀风中夜流.孤兽更我前.悲情触物感.沈思郁缠绵.伫立望故乡.顾影凄自怜.”②除了开头,文章整体采用对偶的形式,以上体现了文人对诗歌审美性的追求以及自由个性的渴望.

魏晋时期对审美的追求不但体现在创作上,更体现在对理论的升华上,这两个角度都很好的体现了文学的自觉性,魏晋时期的文论,陆机的《文赋》和曹丕的《典论论文》中都体现了文学创作中对审美自觉的独特性要求.

总之,文学的自觉是一个循序渐进的过程,当人们有意识的来表现审美特性,来自由的进行审美抒情的时候,文学就超越了另一个高度.它在历史发展中具有永恒的价值,而不仅仅是学习政治理论的工具,魏晋文学作为一个自觉的时代存在于历史的定格中.中国的文学自觉由魏晋南北朝始发③,由此,纯文学也开始发展,后来唐宋文学的发展也是在魏晋文学的发展之上开始的,由此可见,魏晋南北朝时期文学的自觉性在中国历史上具有重要的地位.