清代建筑中的书法装饰

【摘 要】所谓书法装饰,是指以书法或书法艺术作品为元素,附加于一定的主体（如建筑等）之上,或陈设于一定的空间而形成的装饰.它的功能主要是在一定的环境内发挥装饰作用,而不是仅限于书法的文字实用意义之表达,也不是完全为了书法艺术的欣赏.由于清代处于社会各方面发展都相对成熟的特殊历史时期,在历史各个方面都具有典型代表性,所以本文选择清代建筑中的书法装饰进行分析.

【关 键 词】清代建筑；书法；装饰

随着时代的发展,建筑不仅仅是用物质材料和技术手段构成的,也不再是仅仅作为人们生活所必需的空间,它已经转变成满足人的种种精神活动需要的空间,所以产生了大量以营造文化氛围为目的,而不以居住为功能的建筑.这样,“建筑物既成之后,又以其形象反过来表述着人和社会,或者说‘无意识’地表述着建造者和使用者的一切.”i因此,建筑的装饰在建筑设计中起到了很重要的作用.建筑装饰可以最直接的表达建筑的“精神取向”,往往在建筑外观不能充分传达其精神的时候起到“画龙点睛”的作用.中国古代建筑装饰造就了众多的艺术特色,其中书法装饰就是众多特色中的典型之一,而且这种传统的装饰方法早已达到非常高的水平.

本文分析的古代建筑上的书法装饰,以清代的实例为主.因为清代大约有二百年处于经济发展、社会稳定的状态下,这给清代建筑中的的发展提供了优质的物质保障.在长期稳定、富足的社会发展状态下,各地生活逐渐转向追求享乐的精神状态.因此上至皇帝,下至官吏、富商、百姓,都开始热衷于建筑上的“精神需求”.这种全社会自上而下的对“精神需求”的热情,大大推动了清代的建筑装饰艺术的水平.由于清代的建筑的书法装饰的发展是建立在这些背景基础上的,使得此时的建筑的书法装饰都突出体现追求多变的形式、精美的装饰风格以及高境界的精神追求.所以,清写作技巧应是建筑上书法装饰最全面而完善的时期.

一、书法内容意象的传达

“意象”是客观物象经过创作主体独特的审美活动而创造出来的一种艺术形象.它是主观情思与客观物象相融合的产物,是主体与客体、心与物、意与象的有机统一,其本质就是物象与主体的情、意、理、趣、味相契合而形成的一种意识形态.中国古代书法以汉字为载体,当然离不开文字内容所表达的文学意象.书法内容主要是标明建筑的名称、用途,而那些以吉祥语为内容、纯为装饰的书法能营造出祥和的空间气氛,这就是一种意象空间的表现.古代建筑上作为装饰的书法,其内容多数与文化、历史内涵相关,而且都有一定的主题性.因此,在清代书法内容的意象传达装饰中,人可以尽情地发挥诗意般的想象,构成“不外于言亦不尽于言”的形象,做到“立象以尽意”.

二、字体和风格知觉的传达

汉字书法有篆、隶、草、楷、行五种字体,在一定的发展过程中字体和风格逐渐形成了各自的审美特征,并在装饰中有大致的空间适应范围,以营造某种如庄重、优雅等空间氛围而为人们所感知,这就是字体和风格的知觉传达.一般地,篆书线条匀称、平直,富有蜿蜒变化而具有图形的痕迹,有强烈的装饰性；隶书波笔飘逸,古意盎然,有稳重朴实之感,常用于标题；楷书笔画转折分明,端庄大方,常用于实用性较强的标题；行书线条流畅,活泼多姿,多用于轻松愉快的场合；草书笔走龙蛇,纵横交错,近于抽象,不易为大众所识,但能传达气息浓郁的文化艺术氛围.

汉字书法艺术中丰富多彩的字体、书体和流派风格各显其美,如果选用得当,就会有助于装饰空间构成的表现力.况且,建筑物理空间的构成中,最多的是水平线和垂直线,虽然简洁规整而具有理性,但不免有些单调乏味,如果用富于线条和笔墨变化的各体以及各种风格的书法来装饰它们,那么定能缓和原空间的呆板僵硬,从而引发出生动活泼之姿,这应该说是线性因素调节空间感的良策.汉字书法的字体和风格的各自审美特征,是人在长期鉴赏的过程中而逐渐形成的审美的知觉经验,当这些书法用于建筑装饰时,这种经验对其空间构成的影响就通过知觉反映出来.

三、幅式与装潢视觉的传达

在前面我们已经提到了书法作品的幅式,这些特征附于建筑上,首先通过视觉来传达其装饰美.这些幅式,除了书法本身的形式而外,又多辅之以一定的装潢工艺手段,如雕刻、装裱等.也就是说,书法与恰当的工艺制作相协调,二者会相映生辉,能增加建筑装饰的文化品味,而且装潢工艺所应用和表现的材质、肌理、色彩、造型、比例、尺度等从视觉上都会影响到装饰空间的构成.如纸裱的书法作品,气质雅洁,颇有书卷气,能提高空间的明度和改善视觉环境,因此,古人有云：“三分字画七分裱”.又如刻于木板上的匾额,其材质与中国古代建筑的木结构融为一体,其比例、尺度当然视其所饰物质空间的大小而定,然后才能定书法字体的大小,当它被悬挂于墙面与顶棚面的交界处时,对这两个面又起到过渡作用,从而,在视觉上联系了空间的构成.再如楹联,多依柱木制成圆弧形木板,再将书法雕刻上去,并施以相关的颜色,与连接柱头的木雕雀替柱下的柱子础构成了上、中、下立体装饰空间,它们互相穿插,形象生动,变化多端.

四、整体装饰秩序的传达

建筑空间中有室内空间、灰空间与室外空间.这些空间又通过墙面、立柱、隔屏、围栏等来构成各自相对独立的小空间,再以门、窗等沟通各个空间.古代建筑上书法装饰的空间构成,在整体上十分注重秩序化.这种秩序空间在形式上就是有主从、有层次、有虚实,从而统一协调某一个空间单位以及整个建筑空间的书法装饰.如殿、堂为宫廷和民间建筑的主体,其空间附设的汉字书法装饰就是强化这个主体,尺度大的匾额、中堂、对联等,书体以端庄为主,连同其精装的装潢工艺,其对称形与成对的平行线容易形成主体形,让人一看便知其空间的重要性.而侧屋厢房的书法装饰就相对随意些,尺幅小,形式巧.这样,不同的空间单位就有了主从关系,表现出一种秩序.就一座规模较大建筑的整体空间而言,人不可能一眼看到全部,只是在运动行进中从一个空间走入另一个空间才能形成整体印象,因此,书法装饰又注重整体的序列性.比如主轴线上的空间往往是对称形式,其书法装饰给人以庄严、肃穆、率直的感觉；而主轴线两侧的空间往往是不对称的形式,其书法装饰则给人以轻松、活泼和富有情趣.总之,建筑上汉字书法装饰整体的秩序空间就是和谐的篇章,它并非是形式与内容的完全一致,而是变化中的统一.

五、结语

古代建筑上汉字书法装饰的空间构成是意味无穷的,其造型建构和布置形式多种多样,其文字内容、书体风格丰富多彩.这些书法装饰与建筑装修和陈设家具一起显示了特有的空间组合美、对称美、秩序美.它们存在于各种建筑内外的空间,其体量或大或小,其造型有横有竖；其位置或正或侧,其组合有聚有散,使整个建筑装饰充满了丰富的想象色彩.

注释：

i沈福煦.中国古代建筑文化史[M].上海：上海古籍出版社,2001：1.

【参考文献】

[1]欧阳中石,等.书法与中国文化[M].北京：人民出版社,2000.

[2]沈福煦.中国古代建筑文化史[M].上海：上海古籍出版社,2001.

[3]王其钧.中国建筑史[M].北京：中国电力出版社,2011.

[4]张菲.浅议书法与建筑园林艺术[J].书法之友,2001（9）.

[5]付新菊,郑付中.论明清建筑的书法装饰之风[J].艺术教育,2012（4）.