品读国学经典

经典原来可以这样读

臧安民

遇一好书,与智者神游,乃人生一大幸事.孔子有言：“文质彬彬,然后君子.”抚卷沉思,于字里行间见人见事见精神,我们从中体味到什么呢?

一种贯通古今、穿透历史的慧眼.《品读国学经典》精选文章36篇,从先秦管子《牧民》开篇,间有秦汉的《谏逐客书》、“求贤诏”,唐宋的《滕王阁序》《岳阳楼记》,以清代《曾国藩家书》收笔.纵向跨越两千多年,囊括历史主要朝代,横向涵盖立身、治家、求学、为政、治国各个领域,流淌着尚德、好学、忠孝、仁义、正德等优秀文化因子.阅原文、品释义,深感古风悠悠,更感大义昭昭.清代赵翼曾言：“此诗人慧眼,善于取题处.”作者在历史与现实的对话中,用精深透亮的慧眼,把散落在浩瀚文献中的国学经典,如珍珠般一颗颗撷起,串成一副宝光四射的项链,呈现在读者面前.

一种抽丝剥茧、研机析理的匠心.读国学不易,读国学经典更难.这种难,不只缘于思维方式、表述习惯上的古今差异,更因字字珠玑背后有本源、有深意.“精华在笔端,咫尺匠心难.”作者凭借扎实的国学功底、深厚的文化修养、深邃的思辨、高超的行文技巧,犹如考古学家,用细毛刷轻轻拭去历史尘土,又如工艺大师,雕刻勾勒纹理脉络.比如,在品读王阳明心学力作《尊经阁记》时,作者先交代记文的背景、故事,再从经的本质、经的表现形式、对待六经的错误态度来条分缕析,把蕴含其中的玄奥哲理,娓娓道来、深入浅出,讲得透彻、明亮.

一种价值重构、精神升腾的睿思.阅读本身,就是思想再挖掘、再阐发、再创造的过程.德国哲学家叔本华说：“记录在纸上的思想,就如同某人留在沙上的脚印,我们也许能看到他走过的路径,但若想知道他在路上看见些什么,就必须用我们自己的眼睛.”作者依据前人又不拘泥前人,阐释前人又超越前人,看似“我注六经”,实则更多的是“六经注我”,通篇洋溢着“收拾精神,自作主宰”的风范.对诸葛亮的《出师表》,认为核心是要求官员为国以忠,这既是官员的本分和职责所在,也是官员的基本品格,对李密的《陈情表》,认为最大的社会历史价值在于从人的心灵深处升华了孝的价值、固化了孝的理念,给人们最大的启示就是要尽孝、至孝.

一种进德修业、内圣外王的笃行.作者运用自身丰富的学识、阅历、经验,以古鉴今、以史资政、以文辅政,让读者看到不只是超凡脱俗,更看到了世事洞明的练达.比如,读魏征《谏太宗十思疏》,作者认为治国理政要以人为本,坚持人民的主体地位,尊重人民意愿,保障人民权益,要厚积德义,爱民富民化民,既在物质上帮助民众,也在精神上引导民众.作者持入世之心、务日用之行,探求着从“内圣”到“外王”的通道,启迪着今人更好地以知促行、以行促知、知行合一.