赵瑜体育三部曲的文化审视

摘 要：体育三部曲的宏大叙事一反以前以中国体育为描述对象的报告文学几乎无反思与批判的“金牌文学”的建构模式,在对中国体育于国际比赛取得突破性成绩的赞扬、欢呼与陶醉声中,反其道而行之,用大量的事实,揭示出光荣与梦想背后的危机与丑恶,从而使人们对我国竞技体育的发展有了一个更加全面的认识.

关 键 词：代价；竞技体育；信仰；反思

中图分类号：C696文献标识码：Ａ文章编号：1003-949X（2008）-04-0053-02

赵瑜是活跃于20世纪80和90年代的报告文学作家,他曾以敏锐的洞察力和预见性对我国竞技体育的发展进行了反思与批判而轰动一时,尤其是体育三部曲（《强国梦》、《兵败汉城》和《马家军调查》）的付梓使我们对中国体育现状及危机有了一个更加清醒的认识.它警醒我们：抑制非体育观念,弘扬奥林匹克体育精神是当务之急.

一、竞技运动的代价界定

关于中国体育体制的问题确实褒贬不一,在这其中关键就是对竞技运动的代价问题如何去界定的问题.有些人认为：代价是泛指事物的产生、发展过程中所消耗的、对象化的、补偿了的既有事物和条件（人力、物力、精力）.代价有这样的几种形态：自在性代价,指事物发展过程中与人的目的和价值不发生关系的消耗；中性代价,指事物发展过程中的消耗在性质上无先进与落后、正确与错误之分,对人的价值目标无好坏得失之分,在数量对比上无亏盈之分；肯定性代价,指那些推动了进步,使人获取了效益的代价；否定性代价,指事物发展过程中人们的行为活动导致的与人的价值目标相反的结果或后果.从这种代价观出发,中国80年代至90年代群众体育发展的相对落后可以说是竞技体育相对进步的一种代价,它属于一种使人获取了效益的肯定性代价,而不是否定性代价,因此它是值得肯定的.而另一些人认为：事物尽管在发展的道路上都要付出代价,没有任何东西是十全十美的,但代价的界定必须在“有所收获”的前提下,即代价是某种收获的代价.不是一切错误的实践带来的损失都可以称为代价.违背常识的错误实践尽管可以称为教训,但却不能称为代价.赵瑜就属于后者,他认为：中国在浓厚政治功利性的文化心理与民族情结的支配下,将竞技运动视为表达民族意志和国家强盛的符号,并由此构建出官办的、封闭的、以竞技运动为主要特征,以夺取金牌为主要目的的“一条龙”体育发展模式.从而使貌似强大的中国竞技运动潜藏的深刻的危机（运动员的文化水平的低下、运动潜能的过早过分开发、退役后低生活能力；教练员人格魅力的昙花一现、理论智慧的的缺乏；运动员与教练员心理压抑的畸形表现；因追求金牌与地区利益而导致体育界的腐败之风；体育科研的薄弱与冷落；球迷狭隘民族心理的失控等等）凸现出来,这不是我们必须付出的应有代价,只要我们敢于面对惨淡的现实,就完全可以控制、减少这些损失.因此怎样减少代价就成了我们永远面临的课题,而有所失却未必就有所得,这正是最沉重的代价和最大的悲剧所在.在这方面,我们现在的体育界需要反思的实在是太多太多.

二、竞技运动的信仰启示

“信仰”的造就本来绝非易事,它是多少个世纪的结晶.但在中国急需想摘掉“东亚病夫”的渴望快速地造就了“竞技”神圣的信仰,中国的竞技运动就是依靠这样的信仰一夜之间貌似壮大起来的.而在其间代价的严重失真,却很少有人问津.赵瑜这位有着良知,社会忧患意识和勇气无比的作家没有随波逐流,他用那炙热的笔,触拨着社会那根脆弱的神经.一个事物本身并没有好坏之分,但怎样去开发、引导、利用却不是事物本身自己决定的.竞技运动也是如此.在我国由于片面追求它的所谓的正面价值而导致竞技运动偏离了自己的轨迹,以至于使竞技运动竟然成了一面旗帜,一种符号,一种信仰,这不能不引起我们的反思.竞技运动称其量是体育的一个组成部分,而我们现在用部分去取代整体,这就走入了竞技运动的误区.赵瑜这位铮铮铁汉不畏权势,掷地有声的指出：体育体制是一切竞技运动危机的根源.从而敲响了人们对竞技运动迷恋的警钟.游戏（竞技运动是游戏的一种）终究只是游戏,它在强大也只是游戏,而不是现实.这从这几年日本竞技运动成绩一般却在国际舞台上呼风唤雨中我们也能看出一些端倪.因此我们不要再沉溺于竞技运动编制的梦幻,再美的梦幻也终究要醒,现在到了我们必须正确评价竞技运动的代价问题的时候了,因为它关系到我们国家在未来国际地位的沉浮.

三、思维模式的开启

今天我们重读赵瑜的体育三部曲不免又心潮起伏,他对中国体育以及由体育在上升至对体制和文化传统所作的深入反省与真知灼见的批判在今天有意无意的应验着.这告诉我们：作为一个国家,一定永远不要固守一个信念,即使在某一时段聚精会神一个目标时,也要对外界开放着.因为一个务实的社会它懂得,压抑只能面临文明停滞的危险.而容纳这些批判者与梦幻者可能给社会带来福音.批判者与梦幻者不可以认为自己的蓝图完美无缺；决策者也不可以认为自己的政策就是最佳选择.两者要保持一定的距离和互动关系,任何一方不要企图兼并对方,合一便是灾难.我们庆幸我们的社会逐渐的理性,没有了过去的那种一贯的骄横跋扈,而多了些包容万象的气度.这是竞技运动的幸运,也是我们人民的幸运.

四、结束语

作者认为：一个失去了不同观点的社会将从维护现状走向抱残守缺.一个理论、一个体制也同样如此.因此我们应该建立一种多元的社会体育结构,使各种“异端杂说”异彩纷呈,不断为体育注入新鲜的血液.这样不仅为各种体育观点提供了生存空间,而且也造就了一种宽松的体育社会气氛.从而顺理成章的在这种建构和气氛下,我们的竞技运动和体育步入真正的殿堂.