《正气歌》赏析

点赞:24500 浏览:115902 近期更新时间:2024-02-18 作者:网友分享原创网站原创

原文:

天地有正气,杂然赋流形:

下则为河岳,上则为日星;

于人曰浩然,沛乎塞苍冥.

皇路当清夷,含和吐明庭.

时穷节乃见,一一垂丹青:

在齐太史简,在晋董狐笔,

在秦张良椎,在汉苏武节;

为严将军头,为嵇侍中血,

为张睢阳齿,为颜常山舌;

或为辽东帽,清操厉冰雪;

或为出师表,鬼神泣壮烈;

或为渡江楫,慷慨吞胡羯;

或为击贼笏,逆竖头破裂.

是气所磅礴,凛烈万古存.

当其贯日月,生死安足论;

地维赖以立,天柱赖以尊.

三纲实系命,道义为之根.

嗟予遘阳九,隶也实不力.

楚囚缨其冠,传车送穷北.

鼎镬甘如饴,求之不可得.

阴房阒鬼火,春院闭天黑.

牛骥同一皂,鸡栖凤凰食.

一朝蒙雾露,分作沟中瘠.

如此再寒暑,百自辟易.

哀哉沮洳场,为我安乐国.

岂有他缪巧,阴阳不能贼?

顾此耿耿存,仰视浮云白.

悠悠我心悲,苍天曷有极:

哲人日已远,典刑在夙昔.

风檐展书读,古道照颜色.

译文:

天地之间有刚正之气,通过万事万物表现给我们:

在地上就是高山大河,在天上就是日月星辰;

在人间就是浩然之气,充满着社会的古今.

社会清平,表现为朝廷修明.

时局艰危表现为气节,流传在史册中:

春秋时齐国有不怕死的太史,晋国有秉笔直书的董狐,

秦朝有张良的铁椎刺客,汉朝有苏武的出使节操;

是断头将军严颜,是血溅御衣的嵇绍侍中;

是碎齿骂贼的睢阳张巡,是断舌骂叛的常山颜杲卿;

避居辽东的管宁拒仕魏国,是为守汉朝的冰雪节操;

诸葛亮为复兴汉朝写出惊天地泣鬼神的《出师表》;

还有祖逖为收复失地而渡江北上中流击楫的慷慨激昂;

和段秀实用笏板击叛贼朱头额使其血流满面而惊慌.

这些充满正气的典型,威严壮烈地万世永存.

受着那与日月齐光的正气鼓舞,还有什么生死问题值得议论;

地角靠正气撑着,天柱靠正气拄着.

三纲靠正气维系,道义的根本在正气.

可叹我遭到厄运,作为丞相而匡时不力.

成了囚犯也誓不忘国,从容而有尊严地登上被解北方的囚车.

把被锅煮看作是吃饴糖,这是我求之不得的收场.

阴森的牢房中鬼火无声地闪,春夜深闭的庭院漆黑一团.

平庸之辈与杰出的人关在一起,凤凰竟落在了鸡窝里.

哪一天风霜雾露加重,我会死于沟壑之中.

这样又过了两年,不料一切病毒自己走远.

可叹这低下潮湿之地,竟是我的安乐园.

我哪里有什么特殊的妙法儿,不受一切邪恶之气的侵害,

只有一颗光明正大的忠心像晴空浮云那样的洁白.

我心里亡国的悲伤不已,就像苍天一样无穷无极:

杰出的人物已经远去,他们的典范都留在史册中.

在牢房的屋檐下打开史册来读,这些正气形象的光辉仍然和我的脸色相映.(董树荣译)

赏析:

浩然正气冲天地

赤胆忠心鉴古今

《正气歌》是我国南宋末大臣、著名文学家、爱国诗人文天祥在狱中写就的一首五言古诗.文天祥1278年抗元被俘,宁死不屈,1283年慷慨就义.这首诗是他牺牲前一年在狱中所作.在元朝大都幽暗而逼仄的土牢中,文天祥凛然不屈,坚守正义,以浩然正气战胜诸多邪气,用豪迈的气概、充沛的情感写就了这篇千古流传、掷地有声之作《正气歌》,其流露出的“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的浩然正气不仅为后人所敬仰歌颂,对于当代党员干部也具有极为深刻的昭示和借鉴意义.

济世报国,坚守道义.作为生活于南宋的封建士大夫和知识分子,儒家的激浊扬清、去恶向善、成仁取义成就了文天祥济世报国、积极进取的人生信念.文天祥吸取了孟子“浩然之气”说的思想,认为天地正气流布在人身上,直接体现为“浩然正气”.浩然正气要用道义去培养,而“道义”就是为国为民.因此,文天祥的正气主要是民族气节,忠君报国.正是怀着这一满腔济世报国之志,他在国家遭逢危难的关头,竭忠效诚,力挽国运.1274年,元军大肆南侵,文天祥捐产勤王.1276年2月,临危受命出使元营,以凛然正气震慑了元人.被拘逃脱后,辗转回到福建重组义军,坚持抗元直至被俘.在系囚燕狱的岁月里,他持志守一,即使元世祖忽必烈亲自劝降,仍严辞拒绝.文天祥在《正气歌》中列举出历史上12位忠义之士的烈功殊勋,称赞他们“是气所磅礴,凛烈万古存.当其贯日月,生死安足论.”展现出震铄古今的伟大人格力量和崇高民族气节.正气从来贯穿于国人的血脉和精魂,铸就了民族的脊梁,开拓着中国的希望.在革命战争年代,无数人为了民族的独立,人民的幸福,用鲜血和生命书写了一曲曲感天动地的浩然正气之歌.今天,在建设社会主义的和平环境里,人的正气就是时刻保持坚定的党魂,时刻拥有坚定的共产主义信念和尽忠报国的道德操守.


淡泊名利,扶正祛邪.文天祥生性刚介正洁,嫉恶如仇.在《正气歌》中,他歌颂了古代两位秉笔直书,宁死不屈的史官:“在齐太史简,在晋董狐笔.”而他自己也因维护正义,不惜开罪于权贵.理宗开庆元年(1259年)9月,他因乞斩劝说皇帝逃跑的宦官董宋臣未果,愤而弃官.度宗咸淳六年(1270年),他又因痛斥穷凶极恶、专权误国的宰相贾似道而被罢官.事后,文天祥说:“仆何所谓得罪于人?乃知刚介正洁,固取危之道.”可见,为了胸中的“道义”,他“顾此耿耿存,仰视浮云白”,视名利为浮云,虽屡遭弹劾,仍矢志不渝.文天祥这种淡泊名利,勇斗邪恶的精神,今天仍具有很强的现实意义.现代社会弘扬正气就是要敢于坚持真理,广大党员特别是领导干部不仅要常修为政之德,常思贪欲之害,坚守员的道德操守,坚守思想防线,更要带头弘扬正气,对于不正之风和错误行为,要不惧风险,理直气壮地与之作斗争,树立党员干部的良好形象,从而赢得民心、巩固政权.

执政为民,勤政爱民.深受孟子“浩然之气”说的影响,文天祥事事从仁爱之心出发,济世拯民.德元年以前,文天祥曾几度外放出任地方官,每到一处,必造福一方.知瑞州时,他怜惜百姓疾苦,整饬社会秩序,使百废俱兴,社会安定;知宁国府,为改善民困状况,他奏请朝廷,减免民间赋税,奖励农桑.文天祥执政常怀爱民之心,用行动践行了正气的根本――“道义”,并使之转化为“至大至刚”的精神志节.这与我党的宗旨是不谋而合的.我党的根本宗旨是全心全意为人民怎么写作,这是每位员应尽的义务和根本的人生价值观,也是我们必须始终坚持和发扬的最大的正气.员讲正气,就需要把群众利益放在第一位,做到爱民亲民为民,切实做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋,才能经受得住复杂社会环境的考验,才能不断与时俱进、开拓创新.

文天祥不愧为我国历史上一座雄伟的爱国主义丰碑,是中华民族坚韧不屈精神的杰出代表.他为了国家、民族的利益奋不顾身、百折不回,面对敌人的利诱舍生取义,从容赴死.700多年来,其崇高的爱国精神和坚贞的民族气节贯穿古今,辉映当代,永远激励着中华优秀儿女浴血奋斗、勇往直前!(陈洁)

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