国学的大众目标

关于“国学”,有力挺派,也有讨伐派.我无能探明究竟.却希望平心静气地探讨问题.能不能平心静气呢应该能.因为问题的症结在于缺少国学的大众目标.都为大众着想,这类争论可以平息.

所谓“国学热”,是面对社会的,走向大众的.不面对社会,不走向大众,只是少数人文学者在书斋里研究,或者在大学文科学生中提倡,那都无“热”可言.实际上,许多人力挺国学,也是向社会普及,向大众灌输,还力举从娃娃抓起.既然如此,我便觉得,国学应该有一个常态的大众目标,可以设定为：疏通传统文化传承的社会梗阻,提高大众的传统文化素质.传统文化应该传承,社会不要阻止；传统文化素质应该提高,大众不要拒绝.对此,即使有人反对,大概也不会多.为了达到这个目标,有志于倡导国学的人文学者,可以大有作为,不至于埋没才干.

我从网上搜索,认真阅读这类争论文章,觉得其中许多文章.超越了国学的大众目标,涉及的都是目标之上的内容.一方极力拔高,说得不着边际,做得神乎其神.一方矫枉过正,骂国学是“精神”,称“国学热”是“全社会的严重文化感冒”.如果消除大众目标之外的这些负载,不敢说争论就会平息,至少不会那么激烈.郁把精力集中到这个目标之上,对社会,对大众,该是更有利的吧.

国学的大众目标,并非出自力挺派,也许他们会觉得这个目标太低,不足以自神其术.对于这个目标,讨伐派也不会激烈反对,经历“”全面摧残传统文化之后,应该有新的觉醒.我之所以想到这个目标.倒是受了自然科学学者的启示,来自人文学者之外的提倡.

年过八十的北大物理学教授张之翔先生是我的长辈,他毕生教授物理,研究物理,退休后却在北大举办有关唐诗欣赏的讲座.人们觉得奇怪.物理学教授讲什么唐诗许多人是带着这一疑问去听的,进去之后却不想走了,下次还来.物理学教授讲唐诗,还真有新视角,新观点.他说,有人认为,研究物理,做物理学的习题,很枯燥.其实不是这样.物理有物理的规律,像诗词一样,有意境,有韵味.弄通一个物理学的原理,解答一个物理学的习题,如同欣赏一首好诗,会觉得意味无穷.欣赏诗词,重在领悟.善于领悟的思维,也是从事自然科学研究最重要的思维.他鼓励他的学生,不仅要会欣赏诗词,还要学点格律,动笔去写,华罗庚的古诗词就写得很好.他也不断地写格律诗词.刊物登了他的论文他不以为意,发表了他的诗词他便高兴地复印给我.他认为,欣赏诗词与研究学问有相通之处.意境、韵味、悟性,对于搞自然科学的人,是非常重要的素质.我是搞文化的,他劝我学点自然科学知识.我在解放军报编文化副刊期间,曾想弄懂爱因斯坦的相对论,他挑选了两本册子,让我认真阅读,又给我讲了三次,我得以明白其中的原理,于是悟得一个道理：提倡丰富的想象与严密的思维之间的互补,无论对于从事自然科学的人.还是从事人文科学的人,具有同等重要的意义.

华中科技大学原校长、中科院院士杨叔子也是提倡国学的自然科学家,他还规定自己的学生,包括硕士生同博士生都要背《老子》,背《论语》的前七章,否则不予通过答辩.他说,在基督教世界,几乎每一个人都要读一本书――《圣经》.在伊斯兰教世界,几乎每个人也都要读一本书――《古兰经》.那么,在我们每个中国人,是不是也要读一本书呢要的.读什么书呢分三个层次：普通的中国人要读《老子》和《论语》；中国的知识分子还要多读几本；中国的高级知识分子还要再多读几本.他还风趣地说：“你见过美元吗上面有上帝.我特地找来一看,果然如此.上面印有InGod,WeTrust,上帝与我们同在.硬币Coin上面也是如此.美国的基督教印到了钞票上,铸到硬币上,可见其深入人心.”杨叔子致力于机械工程的教学与研究.他的学生按照他的规定读《老子》,读《论语》,读其它国学经典,传统文化素质得到提高,做人、做事、做学问,都大有长进.杨先生还应武汉一些中学邀请,去讲“人文与科学并重”,讲“人文素质与科学素养”.让中学生领会全面发展的重要性.听了他的讲座,学生们深有感触地说：“院士讲全面提高素质,既有妙趣横生的科普知识,又有饱含哲理的人生修养,会使我们终生受益.”

青少年学生的素质决定着未来大众的未来素质.未来大众的传统文化素质,不宜停留在“三字经”与“幼学琼林”的水平上.目前,素质教育难于落实,不适应青少年全面发展.传统文化素质的缺失是一个重要方面.对此,许多有识之士极为焦虑.在中学里,文理科分班越来越早,有些学生从高一进校起,就踏上了“专业成才”道路.过早地分道扬镳的结果,是文科学生缺乏现代科学基础知识,理科学生远离传统文化.他们带着先天不足知识结构进入社会,汇入大众,也就形成了大众素质的缺陷.先天不足,可以后天弥补.值得高兴的是.许多人后天补缺,学习传统文化的积极性还相当高.这也许是国学能够吸引大众的一个原因.对此,应当多支持多疏导,顺应时代潮流,不要站到对立面去,成为传承和普及传统文化的梗阻.

国学自身的发展,也要从实际出发,从时代需要出发.如今培养国学大师的呼声很高,其实,这还得顾及现代人才的流向.封建时代,第一流的人才都去注释经典,研究儒学,即便如此,“大师”还是寥若晨星.近代以来人才分流.不少一流人才搞自然科学去了,专门研究传统文化(或日国学)的愈来愈少,从目前高中文理分科中也可以看出端倪.成绩好的学生.绝大多数走进了理科班,进入文科班的多数因为不得已.何况在文科之中,专攻经史子集等传统文化的更是冷门,这就很难使人有积极性,更不要说有持之以恒的动力.面对现代人才的这种流向.培养国学大师之类的口号喊过了头,只会让人摇头.

国学后继人才的培养,那是国学自身的发展,不是针对社会而言,不是面向大众说话.国学自身发展的规划与国学的大众目标,不是一回事.若做这样的区分,那就不宜用国学的大众标准去指责国学自身发展的规划,也不可将国学自身发展的规划借着国学热向社会推进.向大众延伸.领域不同,受众不同,要求也就不同.有意或者无意混淆二者的区别,混战便会没完没了.国学的受众广大,领地开阔.提高大众的传统文化素质,是提升中华文明的组成部分.是振兴中华民族的需要.国学走出书斋,向社会普及,向大众靠近,好事一桩.只是不宜无限拔高.任何事物弄到极端,都难免偏离方向,自神其术,也就成了卖弄.