在上个世纪50年代,韩国还是世界上最贫穷的国家,可是到70年代末,就已经基本实现了工业化.不仅如此,这个1945年从日本统治下解放出来、1948年成立政府的国家,走到1987年化转型这一步,才花了40年左右的时间.
那么,是什么力量在推动韩国的发展?政治发展的压力会因为骄人的经济成就而削弱么?是否“形式”无足轻重,而“实质”才是关键所在?与本土文化是怎样一种关系?韩国的只是从1987年化运动才开始的吗?
对诸如此类的问题,北京大学教授尹保云在他的《与本土文化――韩国威权主义时期的政治发展》一书里做了深入、独到的阐释.这部书是一个中国学者独立思考的结晶,视野开阔,启人深思,尤其是对还未进入到威权主义阶段的那些国家而言,更是如此.笔者很是赞同中国社科院李文研究员的说法:“即使放在政治学名著文库中衡量,这也是一部优秀的著作.”
在该书中,尹保云教授在对韩国威权主义政体作历史的、经验的研究的基础上,结合1987年化以后的情况,揭示了“形式与本土文化相互冲突与融合的逻辑”,并且重新评估了威权体制的意义.人们通常把1987年化运动视为韩国政治发展的分水岭,而对1987年之前的政治发展持否定态度.在尹保云看来,这种认识是缺乏历史事实支撑的.
事实上,威权主义作为一种“半”的并向充分过渡的政体,并非的对立面.韩国制度的框架,是李承晚时期建立的,三权分立、政党竞争、、结社自由等基本的形式要素都存在.无论李承晚当政还是朴正熙掌权,韩国的形式系统都是相对稳定的,即使在被认为是最为专制的岁月里,基本的形式框架也没有坍塌,而是一直存在着.
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韩国的充分,就是在这一框架下不断发展起来的.韩国的建设与发展是从1948年就开始了的.1987年的化转型,不过是水到渠成的一步而已.韩国的这一政治发展脉络,清晰地彰显了形式并非可有可无,而是至关重要.如果意识到形式的重要性,再来看新生中的“腐败”“政治混乱”等等现象,眼界就不会那么狭窄、短视.
在之路上,传统文化也不是决定性因素.尹保云认为,任何国家都可以建设制度,过分强调本土文化的作用是危险的.
韩国不就是一个典型的儒教传统文化国家?迄今为止的历史经验表明,包括英美在内,没有哪个国家的传统文化跟现代是严丝合缝,而不存在格格不入的冲突.★
《与本土文化――韩国威权主义时期的政治发展》
尹保云
人民出版社
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朱幼棣
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