政治抒情诗的艺术境界

点赞:30087 浏览:141733 近期更新时间:2024-01-23 作者:网友分享原创网站原创

社会政治抒情诗,不仅指直接表现对政治生活感受的诗.也包括以政治为背景和灵魂、简洁地表现了人们对社会生活方方面面感受的诗,其含义比狭义的政治抒情诗更宽广.在当今,人的自然属性、需求被强调.描写山水田园自然景物的诗被抬高,社会政治抒情诗被视为没有“情景交融”意境,即无艺术境界的次等诗.因之写的人少,写了也常遭诟病,故诗国雄风不振.其实,凡是成熟的诗,不论什么类型,也不论是美(颂歌)是刺(批判),都有意境,共同的特点是意在象外,虚实结合,浑然一体,空灵而富有韵味.

社会政治抒情诗虽乏情景交融.但并非没有意境.“境非独谓景物也,喜怒哀乐,亦人心中之一境界.故能写真景物、真感情者,谓之有境界,否则谓之无境界.”(王国维《人间词话》)唐朝王昌龄进一步说:“诗有三境,一日物境.欲为山水诗,则张泉石云峰之境,极丽绝秀者,神之于心,处身于境,视境于心,莹然掌中,然后用思,了然境象,故得形似.二日情境.娱乐愁怨,皆张于意而处于身,然后驰思,深得其情.三日意境,亦张之于意.而思之于心,则得其真矣.”(《诗格》)其实这第三境界“意境”也即情境.俗话说“有情有意”,情意难以分开.情境融合,就是社会政治抒情诗的艺术境界.比如陆游的诗《示儿》虽无一点景物描写,却处处洋溢爱国之情.情在国家失地之恨,生前不见收复之悲,期望统一的焦灼,教儿在他死后告诉收复失地、祖国一统的欣喜,一片爱国真情跃然纸上.这样的真情是客观社会生活感受的真实表现,又是“思而得之”的.思是情思,也即情理,属意识形态.这种“思与境偕”(偕同、融合),也即情与境合,是实实在在存在于艺术中的真境界,实为真情.情因被理性过滤、思想光辉照耀而纯真,沿理性河床涌动闪烁美的浪花.这样的境界高远、深沉、雄浑.如果说单纯山水田园诗韵味如龙井茶清淡、隽永,令人回味,满足的是人的本能需求,其阴柔美感令人沉醉,甚至乐而忘忧,心灵被浸润,浮躁化为宁静,粗野化为文明,促进的是人与自然和谐的生态建设,那么.社会政治抒情诗满足的则是人们更高的社会需求.韵味醇厚如高粱酒,能给人壮美之感,不仅不会使人沉醉,反能给人思想启发.让人清醒地认识到自身的生存环境、状态和为实现理想而奋斗的历史使命和责任,促进的是人与社会和谐、精神文明建设.

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社会政治抒情诗是我国为时为事而作、“诗言志”、关心国家民族命运、民生疾苦的传统.历史上流传下来的名篇都很多,有直接描写政治兴衰如屈原的《离骚》,表现的是为实现政治理想而忍辱负重、上下求索、虽九死其犹未悔的报国之情;刘邦的《大风歌》表达了天下一统的壮志豪情;杜甫的“乾坤含疮痍,忧虞何时毕”(《北征》),“许身一何愚,窃比稷与契”(《自京赴奉先县咏怀五百字》);岳飞的《满江红怒发冲冠》,激昂慷慨,气壮山河,表达了雪耻复仇、重振山河的必胜信心;《诗经》魏风中的《硕鼠》和《伐檀》,直接抒发了人民大众对统治阶级的谴责和;《大雅》中的《板》、《荡》开了讽刺诗的先河;以白居易为首的新乐府《轻肥》、《卖花》、《红地毯》都是指向封建统治的投,情境历历在目,何以说无直接表现壮志豪情的有文天祥的《过零丁洋》:“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”,表现了抗敌被俘宁死不屈的气节;秋瑾的“拼将十万头颅血,须把乾坤力挽回”(《黄海舟中日人索句并见日俄战争地图》),刻画了她决心唤起民众、誓与侵略者战斗到底的决心.还有描写战争风云、对英勇战士的颂歌,对不同性质战争表示不同态度的作品,如《秦风无衣》,反映了公元六世纪前战士响应国家召唤、积极赴战、患难与共、同仇敌忾的气概.屈原的《国殇》赞扬为国捐躯的战士忠烈刚毅、永垂不朽.诗人们拥护反侵略战争,维护祖国统一,因之投笔从戎,唐边塞诗人多在军中怎么写作,颇富爱国之情.大量描写妇女生活的诗也多有社会政治内容,如《孔雀东南飞》,则表现了封建社会妇女命运之不幸,并与之抗争,令人同情,也令人敬佩.有些抒发感慨的诗,折射的是社会政治感受之情.如陈子昂的《登幽州台歌》:“前不见古人,后不见来者.念天地之悠悠,独怆然而涕下.”诗中全然无景,只有时空沧桑和无限的人生感叹.一些羁旅思乡,如屈原的《哀郢》,思乡与爱国一体;咏史怀古,如阮籍的《咏怀》,借战国魏王荒淫失政而导致兵败身亡的史实,讽刺时政;左思的《咏史》、李白的《登金陵凤凰台》都是借古咏今,抒发社会政治生活感受的.就连描写爱情、亲情、友情的诗也因为以社会政治为背景而显得境界深沉.白居易的《长恨歌》在讽喻统治者荒淫误国的同时,以浪漫主义创作方法.歌颂了一代稀世佳人生死不顾的坚贞之情.曹植的《七步诗》因对统治者骨肉相残的批判而境界深远.王勃的《送杜少府之任蜀州》则把友情提高到新的艺术境界.王昌龄的《芙蓉楼送辛渐》抒发了遭贬后仍满怀自信和乐观的情怀.这几类诗都无或少景物.却都有社会产生的情境,这情境充满人文关怀,艺术触角伸向更远时空,而境界自然雄浑,让人想象、思索的空间、意义也就更大.这类诗占了古代诗词的大部分.由当代编辑家夏传才先生主编的《中国古典诗词名篇分类鉴赏词典》收录的就有700余首,而描写山水田园、风花雪月、鸟兽虫鱼之类自然诗才273首.这足以说明人类需要社会政治抒情诗.社会政治抒情诗是可以名传千古的.现代社会政治抒情诗也有不少名篇.“五四”时期郭沫若的《女神》,表现了狂飙突进反帝反封建、争取自由时代精神和渴望新中国诞生的真情;艾青的《向太阳》、臧克家的《罪恶的黑手》也都表现了渴望自由之情.抗日战争时期以田间的《七月》《检测如我不去打仗》、田汉的《义勇军进行曲》为代表的政治抒情诗,反映了中华民族反抗日寇侵略、英勇斗争的爱国精神.社会主义革命与建设时期,贺敬之的《放声歌唱》《雷锋之歌》、郭小川的《向困难进军》都是优秀的社会政治抒情诗,都充满着革命,境界博大雄浑,昂扬着民族精神.的诗词更是高格至境的社会政治抒情诗,集豪放阳刚美之大成,创造了新的崇高和谐美.不仅鼓舞了人民的豪情壮志,也强壮了当代的诗魂.

社会政治抒情诗和山水田园诗的两种境界并非水火不容、冰炭不可同器.因为自然、社会同是人活动的舞台,都是诗歌境界的客观基础,不仅可以并行不悖,还可以你中有我我中有你,交互生辉.相映成趣.如山间田园可建乡村公所,城市可建新村、绿地,使风光互补.自然界因社会文明风吹而显得纯洁,娇花小草劲挺腰身:社会政治抒情诗因糅进自然景物而刚柔相济.陶渊明的《归园田居》写的虽是离开官场回归自然的欢愉,但因有过官场腐败生活和民间疾苦的感受,回归才自得其乐.李白的《把酒问月》那种前不见古人、后不见来者的历史感和人生苦短、岁月无情亦有情、面对历史无可奈何的问月情境,正是 来自社会人生感受,由此才使全诗气运贯通,结构浑然,情理并茂,境界博大高超深远.罗隐的《雪》“尽道丰年瑞,丰年事若何长安有贫者,为瑞不宜多”,不正是对晚唐暴赋重敛、民不聊生的冷隽讽刺,抒发了对豪富的憎恶,表现了对贫者的同情.才显示出作者的情怀、诗的境界的冷峻深邃再以写生命体验的诗来说,文天祥的“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”.近代抗日名将吉鸿昌的“生不抗日死,留作今日羞.国破尚如此,我何惜此头”,不都是因为有了对社会黑暗、外敌入侵、国破家亡的感受,贯注了热爱正义、热爱祖国的豪情,诗的境界才都比杜牧的“不是爱花即欲死.又恐花发老相催”狭隘之情给人以更强烈艺术感染力,提高了人的精神境界吗不顾实际一味贬低社会政治抒情诗,认为其无意境是毫无道理的,只能表明其自身审美情趣的偏颇、境界的低下.

当然说社会政治抒情诗重要,并不是唯其独尊,也不是反过来贬低山水田园诗或其它诗,而是为了维护诗的多元格局、生态平衡.一花独放不是春,万紫千红春烂漫.诗的百花园永远需要异彩纷呈、多样化.但化而不失主调,这个主色调就是时代精神、豪放阳刚之气.只有主旋律才可串起多样化的音符,并使之活跃而充满生机,整个诗美系统就会沿着主旋律与多样化统一、刚柔相济的美学轨道平衡协调发展,为构建和谐社会作出奉献.


社会政治抒情诗是我们这个时代的精神体现,也是时代美学境界的主要标志,擅写者为时代大手笔.社会主义时代更需要社会政治抒情诗.这是因为我们既面临和平发展机遇,也面临艰难挑战,需要社会政治抒情为复兴中华鼓舞士气.

写好社会政治抒情诗很不容易.既要作者有时代社会使命感与责任感.又要有较高的政治思想和艺术修养.也即综合素质.实事求是地说.“”中由于一些作者各方面的修养差,把握不住人生、艺术方向,个性被左倾思潮扭曲,所写政治抒情诗多为检测大空.近年来的一些社会政治抒情诗、尤其是节日颂歌,也多概念化、公式化,或理胜于情,或思想大于形象的倾向,显得空泛肤浅,谈不上和谐美,自然也就谈不上艺术境界,更收不到应有的艺术效果.但不能因此否定社会政治抒情诗本身,如同当代山水田园诗多有意象老化,意境泥古、雷同,也不该被否定一样.重要的是要明白“文贵变,神变、气变、境变”,要与时俱进,贴近时代社会人民群众生活,深刻理解时代精神,并学会用现代意象.以生动鲜活的语言描绘新的意境.更须知境界不是静止的,而描绘是动态的创造过程.艺无止境,要达目标,必须执著追求,勇于探索,锲而不舍.思想艺术水平高一步,境界高一层.为壮诗国雄风,为复兴中华、提高民族的素质,有志之士,应高标准,严要求,以创造出无愧于我们时代的光辉诗篇.