《犹太人问题》中的政治解放与人的解放

点赞:23993 浏览:107299 近期更新时间:2024-02-17 作者:网友分享原创网站原创

【摘 要】鲍威尔认为宗教对立是犹太人解放问题最大的障碍,德国的犹太人只要从宗教中解放出来,就能改变无政治权利的现状,就能实现犹太人的解放.马克思认为,政治解放不以宗教解放为前提,政治解放也不等于人的解放,人的解放要回到市民社会中消灭市场经济原则才能获得.

【关 键 词 】犹太人问题;政治解放;人的解放

中图分类号 :A81 文献标识码:A 文章编号:1006-0278(2013)07-275-01

一、导言

犹太人自认为自己是一群“特殊的人”,是“上帝的选民”.但在基督徒看来,由于犹太人拒绝了基督,因而遭到上帝的谴责和惩罚,把他们打入社会的底层,直到他们最终认同基督为止.犹太教并不是一个积极传教的宗教,基督教则积极向外邦人传教,获取了统治者的支持,于公元4世纪被罗马皇帝认定为国教,迅速成长为在欧洲占统治地位的宗教,许多民众皈依基督宗教.宗教因素是欧洲普通民众与犹太人隔阂的重要原因,另外,还由于犹太人被定格为“犹太放债人”的形象,在欧洲,从事放这一“罪恶”职业的人大都是犹太人,导致了民众对他们的憎恶.

在文艺复兴与启蒙运动席卷欧洲,自由、平等、人权观念广泛传播的大时代背景下,这一群“特殊的人”显得有些格格不入,虽然欧洲大多数国家甚至中亚一些国家都宣布了本国公民平等地享有公民权,但实质上,普通民众对犹太人的敌视仍然存在,犹太人没有政治权利的状况仍未得到较大改善.1840年“大马士革事件”将犹太人问题再次引入到欧洲民众的视线之中,而这一时期同德国犹太人切身利益密切相关的还有德国皇帝企图恢复教会权威的计划,这使得德国犹太人的生存困境比其他国家的犹太人形势更为严峻,引起了广泛争论,布鲁诺﹒鲍威尔就此发表了《犹太人问题》和《现代犹太人和基督徒获得自由的能力》两篇文章,马克思正是针对他的观点进行了批判.马克思在《论犹太人问题》中围绕犹太人的宗教问题,阐述了政治解放与宗教解放的关系,宗教作为市民社会的精神以及人的最终解放等问题.

二、政治解放及其进步性

鲍威尔认为犹太教和基督教的对立是犹太人解放问题最大的障碍,德国的犹太人只要从宗教中解放出来,就能改变无政治权利的现状.另外一个方面,虽然德国的犹太人渴望公民的解放,渴望政治解放,渴望人的解放,可是德国根本没有公民.1840年左右的德国政治化落后,现实制度的封建色彩浓厚,所以要想解决犹太人问题,除了犹太人放弃犹太教,还需要一般人放弃宗教,人将作为公民得到解放.由此可见,鲍威尔认为德国在宗教上的解放就是德国的政治解放了,就实现了公民的解放了.

在马克思看来,鲍威尔的解决方案是片面的、不彻底的,他认为可以借宗教解决所有问题.马克思认为只有批判政治解放本身,才能解决犹太人问题,在分析了几个不同国家犹太人问题的不同表现之后,马克思得出结论:“宗教的定在和国家的完成是不矛盾的”,“他们一旦消除了世俗限制,就能消除他们的宗教局限性”.这样,在马克思看来,犹太人问题是世俗问题,即经济、政治、文化等等之间的利益冲突所导致的人与人之间的尖锐矛盾,“政治解放对宗教的关系问题已经成了政治解放对人的解放的关系问题”.运用市民社会理论,马克思对政治解放进行了深入分析.

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政治解放当然具有进步性,这种进步性首先表现在“人把宗教从公法领域驱逐到私法领域中去”,政治解放促成了政教分离.西方的封建社会是政教合一的社会,国家法律以宗教教义为依据,封建君主同时是宗教上的领袖,在这样的国家中,“实际上起作用的是异化,不是人”,因此,政治革命推翻封建专制制度,废除宗教特权,“宗教不再是国家的精神”,国家从宗教中解放了出来,建立起了制国家.


政治解放的进步性还表现在国家从宗教中解放出来后,这个国家的民众获得了人权.在封建专制社会,人被剥夺了一切政治权利,人把自己异化给了宗教,政治解放后,人们能够一定程度上参与公共事务.

三、政治解放不等于人的解放

政治解放后只是虚检测的平等,市民社会造成了人们的实质不平等,人们过着双重生活——天国生活和尘世生活.

政治解放有其局限性,政治解放从观念上消除了人们因宗教因素的对立,然而,在市民社会里的尘世生活中,这种对立仍然存在,因此,“国家是以自己的方式废除了出身、等级、文化程度、职业的差别”,但“国家根本没有废除这些实际差别”.可见,政治国家的天国生活是以市民社会的尘世生活为前提的.

天国生活与尘世生活的矛盾表现在,作为政治共同体的成员,人们应该关心类生活的普遍利益,但作为市民社会的成员,人们又服从于市场经济原则,关注于自己的私人利益,私有财产、文化程度、职业的差别仍然造成了人与人之间的实质不平等.这样就导致了人的真实存在和人的本质的彼此分离 ,人们过着天国和尘世双重的生活,政治解放造成了人的异化.政治解放实现的只是作为市民社会成员的人的人权——资本主义社会下的自由、平等、安全,都没有超出利己的范围,自由“是做任何不损害他人的事情的权利”,平等和安全都是为了维护市民社会成员的人身、权利、财产,这些人权在人们实质不平等的状况下,公然践踏着“人权”,并且被看作理所当然.

由于市民社会的原则是利己主义,市民社会和国家之间的矛盾不可调和,要消灭尘世中的原则,才能实现尘世生活与天国生活的统一,才能真正解决犹太人问题,才能实现人的解放.而政治解放发展到人的解放的力量只有在市民社会中现实的人中去寻找.