《赛德克.巴莱》伪史诗片与政治何干

一部电影引发的政治角力

华语媒体针对台湾入围本届电影节主竞赛单元的《赛德克巴莱》的反应绝对是我在写完首映观后感的时候所没有想到的.在这篇名为《华而不实的伪史诗片》的评论文章中,我着重对导演魏德圣在营造这个史诗片的精神力量时的不足提出了批评,同时也指出了电影中存在的剪辑混乱、故事拖沓的一些结构弱点.当然文中也提到了对魏德圣为了参与威尼斯电影节而特意将近4小时长度的分为上下集的电影剪辑成一个150分钟的国际公映版的理解.重新回顾这篇影评,其实根本就没有涉及历史上雾社事件对于台湾历史的影响,更遑论以此作为一种民族性极强的主流意见.充其量也就不过是一篇观后感而已.但是随之而来的某些台湾媒体的口诛笔伐将这篇影评作为导火索.他们企图以此为契机,靠煽动一些带有目的的敌意来获得台湾民众对这部电影的支持.一部电影就这样轻易地卷入这个小岛上的政治角力,这种结局不管是导演魏德圣,还是我都是始料不及的.

魏德圣对日态度的蛛丝马迹

在《赛德克巴莱》中,其实并没有存在着明确的政治立场,可是细观电影,却还是能发现导演魏德圣对日本较为矛盾的态度的蛛丝马迹.导演本人曾经提到,他认为台湾在接受日本统治时期是台湾历史上最为和平安定而且飞速发展的时期,尽管是侵略的非人道的前史.而电影《赛德克巴莱》却是需要反映台湾原住民赛德科族为了赢得死后灵魂的尊严,不惜全族人以死抗争的悲壮历史.就内容和主题来说,导演希望电影呈现给观众的是以一种较为中立的观点来表现这个史实,在政治立场上没有偏颇,就是真实再现那段史实而已.但是导演本人在对待日本占领的矛盾态度还是在电影中逐渐明晰起来等

时代剧的影子,偏颇的立场

先从电影的影像风格和人物风格谈起.究其故事内容来说,尽管魏德圣期望尽量做到视角上的公平平衡,可是很显然在情节设置上需要在一定程度上丑化日本人,一些日军对于赛德科族人的欺辱,以及日本长官的轻敌状态等等.但是电影中涉及多个厮杀场面,不管是赛德科部落之间的搏杀,还是赛德科人对日本人的报复,魏德圣都让观众看到了赛德科族人身上类似于日本武士的影子,他们的杀戮方式和那种舍生取义的献身在日本时代剧（武士电影）中比比皆是.这种模仿很难说是有意的,但是可见是潜移默化的影响.这是用武士道式的精神去完成反对有着武士道传统的日本统治.

更为重要的是,在这150分钟的版本中,电影有意识地强调接受了日式教育成长后成为日本的赛德科族人严重的身份认同危机的矛盾心态.电影中的两位赛德科人在知晓族人的起义计划后,他们面对族长Mouna Rudo的质问,需要选择自己死后的归宿时,最终分别以自己的行动给出了答案.其中的一个全家身着日本名族服装,用日本的剖腹方式,而另一赛德科人的则是在树上自缢而死.两个人不同的选择就是导演借机表明自己中间立场的态度,可是对于愿意背叛自己传统的精神信仰选择与之对抗的民族的,即使是一个人的选择,在电影中也意味着导演态度有所偏颇.这个民族命脉的延续需要一种理性的生存态度,而不是一味地追求传统,何况150分钟的版本中本就是没有在这场悲壮的式袭击前做好足够的功课,让观众们接受这种精神追求的合理性.

威尼斯备忘录

《赛德克巴莱》,事前被认为是年度最值得期待的台湾片,威尼斯放片之后,却被华语记者与影评人相继质疑,言论传到台湾,恰逢完整版本的台湾放映,台湾媒体起而反击,更有马英九发表影评支持本片,一时轩然大波.