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摘 要:党的十一届三中全会以来,我国改革开放、现代化建设持续快速发展,使中国迅速崛起,为世界所瞩目.中国持续快速发展的哲学精神是什么?人们对此有不同回答.本文认为,实践价值哲学的兴起是对西方理论价值哲学的全面超越,是中国对世界价值哲学的重大贡献,从根本上结束了中国哲学被认为长期落后于西方的局面.实践价值哲学是推动中国持续快速发展的当代哲学精神.

关 键 词 :中国发展;哲学精神;实践价值哲学;西方理论价值哲学;超越

中图分类号:B27 文献标志码:A 文章编号:1002-7408(2014)04-0034-03

历史是人民群众创造的.历史发展是有规律的,历史的规律可以为人们所认识和运用,从而根据历史的规律,加速社会的发展,创造人间的奇迹.在人类历史上曾产生过无数的奇迹,这些奇迹推动着人类社会快速发展,使人类社会发展更加光彩夺目.

1978年党的十一届三中全会以来,我国改革开放、现代化建设取得了举世公认的伟大成就,中国迅速崛起,成为世界第二大经济体,创造了人间又一奇迹.中国的快速崛起令世界震惊,为世界所瞩目.创奇迹必有大智慧,而哲学是智慧的集中表现.中国发展的哲学精神是什么?人们对此有不同解答.我认为实践价值哲学是对西方理论价值哲学的超越,中国发展的哲学精神就是实践价值哲学的兴起.

一、实践价值哲学是对西方理论价值哲学的全面超越

价值哲学的发展,是从自发到自觉.价值哲学于19世纪末20世纪初诞生于西方,当代西方价值哲学是主观主义价值论特别是情感主义统治.西方价值哲学中,有的学者持情感愉快论,认为能使人愉快的东西就有价值;有的持兴趣价值论,认为价值是人们对它发生兴趣的东西;有的持 对象论,认为我们欲求的东西就是有价值的;有的持满足需要论,认为价值的本质是满足需要;有的持情感主义价值论,认为价值是情感的表达.这些都是人们趋乐避苦、趋利避害的本能所产生的自发性的表现.西方价值哲学中的评价结果论、心灵赋予论,认为价值是评价的结果,价值是人的心灵赋予的,则是人们日常生活中的一种习惯性的认识造成的错觉.习惯成自然,这也是一种自发性.由此可见,当代西方甚至世界各国主流的价值哲学存在的根本问题都在于崇拜自发性.在20世纪初至20年代,西方价值哲学中曾兴起客观主义价值论,在当时颇有影响.西方客观主义价值论包括直觉主义价值论和现象学价值论两个学派,它们从直觉或先验的直观出发来谈论价值,认为价值是事物固有的,否则价值的相对性、历史性,是机械的、僵化的客观价值论.从直觉或直观出发理解价值,这也是一种自发性.由于受自发性支配,被表面现象所迷惑,不能正确认识价值的本质.

要使价值哲学从自发到自觉,关键在于要正确认识价值的本质.怎样才能正确认识价值的本质呢?这个问题我从马克思关于认识真理性问题的论述中得到重要启示.马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中说:“人的思维是否具有客观的真理性,这不是一个理论的问题,而是一个实践的问题.人应该在实践中证明自己思维的真理性”.“关于思维——离开实践的思维——的现实性或非现实性的争论,是一个纯粹经院哲学的问题.”[1]马克思的论述指出,人的思维的真理性问题,单纯从理论出发去争论,就会陷于经院哲学,永远得不到解决.只有通过实践,在实践中证明自己思维的真理性,才能真正解决这个问题.马克思的论述启示我们,对价值本质的认识是否正确,也只能通过实践,在实践中证明自己对价值的本质的认识的正确性,而不能脱离实践,仅仅从理论出发去解决.当代西方价值哲学是主观主义价值论特别是情感主义统治,单纯从情感、兴趣、 、需要出发,或从评价结果、或从心灵出发理解价值,实质上是脱离实践、单纯从理论出发去理解价值.西方一度颇有影响的客观主义价值论即机械客观价值论,从直觉或先验的直观出发理解价值,也是脱离实践、单纯从理论出发理解价值.二者都是脱离实践的理论价值哲学.西方价值哲学之所以长期停滞不前,陷入困境,最根本的原因是崇拜自发性,脱离实践,单纯从理论出发理解价值,陷入理论价值哲学或经院价值哲学的窠臼.而 坚持实事求是,拿事实来说话,从实践效益效果出发理解价值的思想,则是实践价值哲学思想.

由此我发现,当今世界上存在着两种价值哲学,即理论价值哲学和实践价值哲学.

什么是理论价值哲学?什么是实践价值哲学?理论价值哲学是脱离实践,单纯从主体情感、兴趣、 、需要等出发,从主体心理出发,或从直觉或直观出发理解价值的价值哲学;实践价值哲学则是从实践、实践结果出发理解价值的价值哲学.理论价值哲学以唯主体论或唯客体论的思维为指导;实践价值哲学则以实事求是思想为指导,坚持全面、彻底、辩证的关系思维.理论价值哲学以个人为价值主体,一切从个人利益出发,从个人的情感、兴趣、爱好、 、需要等出发;实践价值哲学则以人为本,以人民为价值主体,一切从广大人民的根本利益出发,把个人利益与社会群体利益结合起来.理论价值哲学以主体情感、兴趣、 、需要等为主体尺度;实践价值哲学则以主体发展、人的发展、社会发展、人的全面而自由的发展作主体尺度.理论价值哲学把哲学价值等同于使用价值,混同于功利价值,忽视真、善、美的价值,急功近利,只重视眼前价值,而忽视人类长远价值和崇高理想;实践价值哲学则认为哲学价值是功利价值与真、善、美的统一,把眼前价值与长远价值统一起来,既重视当前行动,讲求实效,又重视理想信念和道德建设.质言之,当代西方价值哲学是主观主义价值论特别是情感主义统治,以唯主体论的单极思维为指导,单纯从主体情感、兴趣、 、需要等出发去理解价值,是典型的脱离实践的理论价值哲学.而 的价值哲学思想,坚持实事求是,拿事实来说话,从实践、实践结果出发理解价值,则是实践价值哲学.

西方理论价值哲学有两种形态:一种是主观主义价值论,另一种是客观主义价值论.西方主观主义价值论特别是情感主义,以唯主体论的单极思维为指导,从情感、兴趣、 、需要出发理解价值,或从评价结果,从心灵出发理解价值,否认价值的客观性,把价值视为主观偏好,不能正确认识价值的本质;忽视逻辑一贯性,忽视人们的情感、兴趣、 、需要并非都是健康的合理的,在理论上陷于混乱;受本能支配,热衷于追求感官快乐和眼前价值,忽视长远价值和崇高理想,崇尚工具理性而忽视价值理性,使价值哲学庸俗化,使西方道德理论和道德文化生活陷于混乱.西方客观主义价值论即机械客观价值论,以唯客体论的单极思维为指导,从直觉或先验的直观出发理解价值,认为价值是客体固有的,否认价值的相对性、历史性,思想上陷于僵化,作为一个学派早已退出历史舞台.所以今天的西方价值哲学成为主观主义价值论特别是情感主义的一统天下. 实践价值哲学有三种形态:一是原生态的或朴素的实践价值哲学,即 的实践价值哲学思想,这是实践价值哲学的主要形态. 的实践价值哲学思想,内容非常丰富,主要包括五个方面:一是认为实事求是是马克思主义的精髓,坚持

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以实事求是思想为指导.二是坚持拿事实来说话,从实践、实践结果出发,从客观效益、效果出发理解价值.三是坚持为人民造福,以人为本,以人民为价值主体,一切从广大人民的根本利益出发.四是坚持发展才是硬道理,以主体发展、社会发展为价值的基本尺度;认为价值从根本上说在于促进事物发展,促进社会全面、协调、可持续发展,促进每一个人的自由全面的发展.五是坚持物质文明与精神文明建设相统一,坚持把社会效益放在首位,经济效益与社会效益相统一,既重视当前工作实效,又高度重视理想、信念、信仰、道德建设,体现了功利与真善美相统一的思想.第二种形态是大众实践价值哲学,即广大干部群众中流行的求真务实,讲求实效,从客观效益、效果、实绩出发理解价值的客观效益论.这种形态,实际上是广大干部群众对 实践价值哲学思想的认同,反映了实践价值哲学的深厚的群众基础.第三种形态是学术形态的实践价值哲学,即效应价值论,它是对 实践价值哲学思想和大众实践价值哲学的学术解读和理论阐释.效应价值论把辩证唯物主义和历史唯物主义的基本原理运用于价值论,坚持以实事求是思想为指导,从价值的客观存在、从主客体相互作用的客观效应出发去理解价值.认为价值是主客体相互作用中的客体主体化,客体对主体的效应.客体对主体的积极效应或正效应,是正价值;消极效应或负效应,是负价值.从主客体相互作用中客体对主体的效应出发理解价值,体现了从实践、实践结果出发理解价值的思想.坚持主客体双向互动、相互作用,坚持全面、彻底、辩证的关系思维.坚持以人为本,以人民为价值主体和评价主体,高度重视主体的作用,同时高度重视客体的作用,反对唯主体论与唯客体论的单极思维.坚持以发展、主体发展、特别是社会发展为基本的价值尺度.坚持功利与真善美相统一,反对把哲学价值等同于使用价值、功利价值的思想.

实践价值哲学是对西方理论价值哲学的超越.首先,实践价值哲学以实事求是思想为指导,拿事实来说话,从实践、实践结果出发理解价值;事实胜于雄辩,有力地证明了价值的客观性,是对西方主观主义价值论否认价值客观性的超越.其次,实践价值哲学坚持以发展为基本的价值尺度.凡实践证明能促进主体特别是社会主体发展、促进每个人自由而全面发展的就有正价值;反之则是负价值.理论严整,是对西方理论价值哲学忽视逻辑一贯性的弊端的超越.再次,实践价值哲学坚持物质文明与精神文明建设相统一,把社会效益放在首位,坚持经济效益与社会效益相统一,坚持讲求实效与崇高理想、信念、道德相统一,坚持功利与真善美相统一,是对西方理论价值哲学只重视眼前价值而忽视崇高理想、崇尚工具理性而忽视价值理性的超越.最后,实践价值哲学坚持实事求是,从实践、实践结果出发理解价值,从事物相互联系和发展中辩证地理解价值,是对西方客观主义价值论机械、僵化思想的超越.所以,实践价值哲学是对西方理论价值哲学的弊端的全面超越,为价值哲学的科学化奠定了坚实的基础,为使当代西方乃至世界各国主流价值哲学走出困境指明了方向.实践价值哲学在中国的兴起,是中国对世界价值哲学的重大贡献,从根本上结束了近代以来中国哲学被认为长期落后于西方的局面.[2]

二、中国快速发展与实践价值哲学

要使中国快速发展,特别是持续、稳定、协调发展,必须有正确的哲学思想作指导.在我国近代以来的历史上,曾有过快速发展的成功经验,也有过急于求成、盲目冒进发展的失败的教训.

从1921年到1949年,中国 团结全国人民,用28年时间,推翻了国民党的反动统治.把一个半殖民地半封建的中国,变成独立的社会主义的新中国,使中国屹立于东方.中国人民从此站起来了.这是一次伟大的社会革命,也是一次伟大的社会发展.这次革命的成功,从战略上说,就是坚持走从中国国情出发,以农村包围城市,武装夺取政权的道路.从哲学上说,就是马列主义和中国革命的实践相结合,就是实事求是.坚持以实事求是思想为指导,这是中国革命成功的最重要的经验.

近代以来,中国遭受世界列强的侵略,积贫积弱、一穷二白.新中国成立后,迫切需要快速发展.1958年中国兴起了大跃进运动,力图快速改变中国的落后面貌.提出一天等于二十年,十二年赶上英国,钢产量一年翻一番的目标,土洋并举,全国大炼钢铁.小高炉遍地矗立,机关干部、大中学生都大炼钢铁.由于不懂炼钢铁的知识,结果炼出一堆炉渣,造成严重浪费.大跃进,给国民经济造成了严重损失.大跃进失败的原因,从经济学上说,就是违背了客观经济规律,急于求成.从哲学上说,就是只讲需要,不问是否可能,不尊重客观规律,就是主观冒进.从根本上说就是背离了实事求是的思想.这种思想,从价值哲学上说,就是满足需要论,即认为能够满足需要,就是正价值,反之则是负价值.按照这种观点,大跃进符合我国人民改变一穷二白面貌的需要,是有正价值的.但结果又如何呢?大跃进的挫折,宣告了满足需要论的破产,也宣告了违背实事求是、主观盲动的破产.


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当然,大跃进的挫折,也促使人们寻求持续、快速而又稳定协调科学发展的道路.党的十一届三中全会以后,我们终于找到了这条引导我国科学发展的道路,这条道路的指导思想和哲学基础就是实践价值哲学.

实践价值哲学的主要形态是 实践价值哲学思想. 实践价值哲学思想在我国已深入人心,从而形成了广大群众中广为流行的大众实践价值哲学即实事求是的客观效益论.在我国社会生活中 价值哲学思想和大众实践价值哲学居主流的地位.大众实践价值哲学也体现了 实践价值哲学思想对广大干部群众的指导与影响.

实践价值哲学思想,具有巨大的理论优势:实践价值哲学以实事求是思想为指导.实事求是是马克思主义世界观和方法论的集中体现,是几千年人类进步思想的精华的结晶.它体现了客观规律性与主观能动性相结合.引导人们从客观实际出发,扬长避短,发挥优势,因势利导、灵活机动地创造发展空间.实事求是是中国 百战百胜的思想武器.以实事求是思想作指导,就为我们确立了正确的思想路线. 实践价值哲学思想,体现了真理观与价值观的统一.它把马克思主义的真理观运用于价值观,坚持实践是检验真理的唯一标准,同时坚持实事求是,拿事实来说话,从实践、实践结果出发理解价值.以客观事实为基础理解价值,实现了事实与价值的统一,价值活动与客观规律的统一.崇高理想与求实精神的统一,远大的价值追求与艰苦创业精神的统一.

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实践价值哲学思想,体现了价值观与历史观的统一.它坚持为人民造福,以人为本,以人民为价值主体和评价主体,以人民的根本利益为出发点和归宿.这是唯物史观关于人民群众是历史创造者的基本原理在价值哲学中的运用.实践价值哲学把社会发展与人民群众生活水平提高结合起来,使改革和发展的成果落实到人民的幸福生活上,有利于促进社会公平正义,促进社会和谐稳定、长治久安.


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实践价值哲学思想,体现了价值观与科学发展观的统一.它坚持发展才是硬道理,以社会发展为基本的价值尺度,高度重视发展速度;同时又坚持实事求是、讲求效益,重视稳定、协调、可持续发展,反对不切实际的高速度;而且,坚持发展成果必须惠及全体人民.所以,实践价值哲学的发展是为人民造福,以人为本,全面、协调、可持续发展,是科学的发展.

实践价值哲学思想,体现了功利价值与真善美的统一.它坚持物质文明建设与精神文明建设相统一,把社会效益放在首位,经济效益与社会效益相统一,眼前利益与人类长远利益相统一,求实精神与理想、信念、道德建设相统一,努力克服急功近利、见利忘义,只追求眼前价值而忘记崇高理想的不良倾向,有助于形成健康向上的价值取向.

30多年来,在 实践价值哲学思想的指导下,我国改革开放、现代化建设取得了举世公认的伟大成就.30多年的实践充分证明了实践价值哲学的正确性与生命力.

实践价值哲学的指导,为什么能推动我国各项建设事业全面协调持续快速发展?

第一,实践价值哲学以实事求是思想为指导,实事求是是实践价值哲学的灵魂.实事求是是马克思主义的精髓.

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