网站原创摘 要：尼采的哲学体系就要通过著作建立并体现.尼采认为日神如梦,酒神如醉,悲剧就产生于二者的和谐统一,而他所推崇的具强大创造力和毁灭意志的酒神精神则使其悲剧观带有乐观的意味.他所提出的“超人”,是具有强大权力意志、重估一切价值、超越善恶标准的非人类,其权力意志的学说又和他永恒轮回的思想有着不可分割密切的关系.
关键字：尼采 悲剧 超人 权力意志 永恒轮回
尼采是西方哲学史上最重要的哲学家之一,也是遭受世人误解最深的哲学家之一.他既是古典哲学的终结者,又是现代哲学的开创者,他开创了人本主义哲学,并影响到生命哲学、存在主义、弗洛伊德主义.这位高呼“上帝已死”的哲学家给传统的理性主义和基督教道德以致命的打击.从尼采的生平和体现其主要思想的《悲剧的诞生》和《查拉图斯特拉如是说》两本书中,我们可以简要剖析尼采的哲学思想.
一、尼采的曲折人生
尼采是一个从自己的生命出发,并将自己的生命化为哲学的哲学家.罗森茨威格甚至说他是“哲学家中第一个真正的人.”因此,有人说：“阅读他的著作不可避免的一再碰到作者极端个人的、私有的、只有根据当时的情况才能理解的思想.因此,了解尼采的生活状况,是理解他变化着的学说的一把重要的钥匙.”[1]
尼采自幼丧父,这对他一生有很大影响.父亲死后,家里只有尼采一人是男性.在虔诚与阴柔的家庭氛围中长大的尼采少年时就与众不同,他很少和同龄人一起玩,而是以写作来消磨时光.尼采有着极高的语言和音乐天赋,1864年,尼采以优异的成绩从普福塔学校毕业,并被学校推荐到波恩大学学习,次年转到莱比锡大学学古典文献学,一次偶然的机会,尼采发现了叔本华《作为意志和表象的世界》一书,这令他深深的沉醉其中.可以说是叔本华把尼采引进了哲学的大门,叔本华使他看到了另外一种哲学,即直接面对生活的哲学.
1872年尼采发表了他第一部重要的著作《悲剧的诞生》,但此书并没有得到认可,甚至为同行所不容,连他的老师也不以为然,尼采几乎因此被排挤出学术界.此后,尼采的健康状况也每况愈下,不得不于1879年向校方提出辞职.尼采在妹妹的陪同下,漫游了瑞士,意大利等地.这段时间是尼采创作的高峰期,他的大部分著作大都在这时完成,对后世哲学影响深刻的“权利意志”和“超人”学说都是在这一时期提出的.尼采死于1900年,从此这位“站在世纪转折点上”的哲学家成为哲学史上一个永远的传奇,而他的著作及其哲学思想,在二战后为越来越多的人阅读并研究.
二、尼采哲学思想的起点――《悲剧的诞生》
一般把尼采的思想发展分为三个阶段,第一阶段从1869年到1876年,代表作有《悲剧的诞生》和《不合时宜的观察》；第二个阶段从1876年至1882年,主要作品有《人的,太人的》、《朝霞》、《快乐的科学》；第三个阶段从1882年至1889年,主要作品有《查拉图斯特拉如是说》和《超越善恶》.
《悲剧的诞生》是尼采哲学的起点,在这部著作中,尼采用日神阿波罗和酒神狄奥尼索斯来说明艺术的起源、本质、功用乃至人生的意义.在尼采看来,古希腊艺术产生于日神冲动和酒神冲动,而悲剧则起源于二者的结合.弄清这两个象征的确切含义,是理解尼采全部哲学思想的前提.
日神阿波罗是光明之神,它的光辉使万物呈现美的外观.尼采说：“我们用日神的名字统称美的外观的无数幻觉”.在日神状态中,艺术“作为趋向幻觉之迫力支配着人”,不管它是否愿意.酒神狄奥尼索斯是放纵的象征―一种痛苦与迷狂交织着的状态,这种状态是“整个情绪系统的激动亢奋”、“情绪的总激发和总释放”.日神精神表现为梦,酒神精神表现为醉.梦和醉形成两个完全不同的世界.梦是主观幻觉,醉是情感迷狂.日神与酒神对立统一的关系,构成了艺术发展的原始动力.日神精神体现在造型艺术和史诗中,酒神精神则体现在音乐、舞蹈中,二者的和谐统一产生了悲剧.日神精神就是沉湎于外观的幻觉,反对追究本体,酒神精神却要破除外观的幻觉,与本体沟通融合.前者用美丽的面纱遮盖人生的悲剧面目,后者揭开面纱,直视人生悲剧.诚如周国平先生所言,“就算人生是个梦,我们也要有滋有味的做这个梦；就算人生是幕悲剧,我们也要有声有色的演这幕悲剧,不要是失掉悲剧的壮丽和快慰.”[2]
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但在尼采心目中,他更看重的是酒神精神那种无穷尽的创造力和毁灭意志,认为它在更深层次上展示了原始宇宙意志的力量,日神精神只不过是作为酒神精神的一种补充和调和,使得酒神的意志不至于流失的一种手段而已.尼采曾说,希腊悲剧的唯一主角是酒神狄奥尼索斯.不论是俄狄浦斯,还是普罗米修斯,都是酒神的化身.悲剧是以日神的一种梦幻世界的美丽幻想,表现酒神的强大生命力与痛苦、灾难相抗衡的,日神精神、酒神精神的二元冲动所诞生的悲剧,是这种冲动“和解”的张力所构成的形式.
尼采自认为是叔本华的后继者,但事实上,尼采有很多地方都超越了叔本华.叔本华悲观主义的核心是从悲剧中发现人生的痛苦而平心静气,自我结束生命；尼采的悲剧世界观的要旨则是从悲剧中看到由于个人的毁灭而解除了一切痛苦,与天地万物融为一体,获得狂喜,并且由于觉察到个体的毁灭并不影响生命现象的不可遏止,顿然生出由衷的快感.叔本华的悲观主义受印度哲学的影响,在体察世界时表现出某些达观因素,而尼采的悲剧世界观则把这种达观逐渐导向肯定强力意志的乐观精神.[3]
《悲剧的诞生》奠定了尼采哲学基础,他后来的许多思想,都可以从中找到萌芽.
三、尼采哲学思想的集大成之作――《查拉图斯特拉如是说》
尼采哲学思想的第二阶段大致从1876年开始.但此期的尼采思想有许多幻想、动摇、矛盾的地方,尼采这样表达他当时的心情,“《人的,太人的》,它也是无情地自我驯化的纪念碑,借助它,我断然割弃了自身的一切‘高级骗术’、‘理想主义’、‘美好的感情’以及别的女性化的东西.”[4]此期虽然尼采的思想出现了矛盾,但却为后期哲学思想的突破奠定了基础.