由批判达至的唯物史观方法

【摘 要 】该文意从《德意志意识形态》（以下简称《形态》）分析马克思和恩格斯如何从感性活动的新世界观出发,通过批判费尔巴哈对事物的感性直观,又克服了德国古典哲学从思维内部出发的意识形态方法论,达至唯物史观,给我们提供了一套认识世界和改造世界的一套历史的生成性思维.

【关 键 词 】感性活动；历史观；费尔巴哈；古典哲学；辩证法

中图分类号：B01 文献标识码：A 文章编号：1006-0278（2014）07-269-01

一、与德国哲学的最后决裂

从《形态》的标题我们就能看出马克思和恩格斯首先就是要对意识形态尤其是针对德国的意识形态的批判,即在黑格尔派解体之后产生的青年黑格尔派哲学的根本决裂.

从青年黑格尔派施特劳斯的《耶稣传》开始到施蒂纳的《唯一者及其所有物》,全部的批判都是在宗教的基础上进行的.逐渐扩大到政治,法律以及道德等等其他的观念形态.他们把全部的事物都纳入观念的范畴,认为正是观念统治着现实的世界,因此只要对观念进行批判,就能实现人们的彻底解放.而马克思正是要颠覆这样一个历史观,即观念统治着历史.

在对意识形态的批判中,唯独选择了对德国的意识形态进行批判,就是因为当时德国的意识形态是最突出的,特别是德国哲学,已经在哲学的形式上表现出来了.但是对意识形态的批判马恩并不是取消意识形态,而是否定观念具有独立性的外观.因此,马克思在对德国哲学的批判中表示：“这些哲学家没有一个想要提出关于德国哲学和德国现实之间的联系问题,关于他们所作的批判和他们自身的物质环境之间的联系问题.”这里实际上反对了观念具有独立性的外观,回答了观念的真实存在来源与社会的现实关系.正是在批判德国哲学的基础上,马克思阐发了自己的哲学的唯物主义的前提,即现实的个人,他们的活动和他们的物质生活条件,以此表明与古典哲学的彻底决裂.

二、对费尔巴哈唯物主义的批判

在对费尔巴哈的态度上,马克思从一开始就不是全盘毫无批判的接受它,而是既批判又保留,这一点充分体现在《44手稿》中.并且,在《形态》全面阐发自己世界观时,第一卷就是对费尔巴哈的批判.

在《提纲》第一条马克思就提出感性的活动来区别费尔巴哈的感性直观.在《形态》中马克思更详细阐发了这一点.费尔巴哈的唯物主义哲学是建立在自然和人的基础之上的,在对自然地态度上,他局限于直观,在他那里无论自然还是社会都是现成给予的,没有发展,也没有历史.在对人的态度上,费尔巴哈也是从抽象的人,即建立在爱的宗教感情范围内承认人的.真理在他这里也是感官和感觉,而不是靠人的实践来证明.并且,这样一种感性的人和人的感性在他这里没有在继续导向对人类社会生活的探索.就这样,人与人之间的关系在他那里也只是爱的关系,并且这种爱的关系也是观念化了的,因为人的现实社会关系在他那里是被他忽视了的.

费尔巴哈取消了黑格尔的神秘的绝对精神,代之以自然为基础的人,这是他比“纯粹的”唯物主义的优越的地方.然而,在他对黑格尔进行批判的时候把辩证法也一并给否定掉了,因此在他那里唯物主义和历史是完全脱离的.马克思做的工作就是克服费尔巴哈的感性直观,来恢复自然界和人的能动的原则.在《形态》中,这种能动性就体现人的感性活动.

由此可见,费尔巴哈把自然界和社会上的一切事物都看成是一成不变的东西,他根本不懂得感性活动的意义,也不懂得周围的事物,政治制度,生产方式也都是历史的产物.因此,在马克思和恩格斯看来,费尔巴哈的主要缺陷就是缺少了历史生成性的眼光.

三、完成对黑格尔辩证法的改造

马克思和恩格斯对唯物史观的阐发,是伴随对黑格尔辩证法的批判改造完成的.他肯定了辩证法所包含的批判的、革命的要素,即把人的自我产生看作一个过程,看作异化和这种异化的扬弃.但同时他又指出了黑格尔的合理的思想是通过及其保守的形式表达出来的.

对黑格尔辩证法的改造是通过对异化概念的改造来进行的.《形态》中的异化被赋予了历史辩证法的内容.在《手稿》中,马克思的异化劳动理论受益于费尔巴哈的人本主义的思想.但马克思并没有重复费尔巴哈的观点,把自己仅仅局限于宗教的异化,而是把异化推广到现实的经济生活之中.但是在张一兵看来,马克思首先就设定了一个没有被异化的人的类本质,因此要扬弃异化向这种类本质的复归,他称这种为“人本主义的价值悬设”.

然而,在《形态》中,“异化”这个概念被赋予了历史辩证法的内容.马克思分析了历史上所有制和分工的产生和发展来考察异化发生的根源.深入到了历史的本质一度当中,与《手稿》中人本主义价值悬设的逻辑有着根本的区别.并且,马克思和恩格斯的这种从从事着物质生产活动的现实的个人出发的唯物史观,也是马克思的历史和黑格尔思维内部的历史的异质之处.在《手稿》中的那种受费尔巴哈影响的人本主义也彻底消除了.

由此可见,在《形态》中,异化劳动和它的扬弃就是按照经济社会历史发展的客观规律加以阐明的.黑格尔的否定之否定的辩证法,也被运用到了对现实历史发展的研究中.正是在对前者们批判的基础上马克思给我们提供了一个看待和分析社会历史终极性的眼界.因此,了解马克思和恩格斯的原初思想对于我们当代学习马克思主义社会科学方法论有着重大的意义.