用哲学的方法问题认识事物

哲学是关于自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结.与社会科学、自然科学既相互交叉渗透相互推动又从中归纳抽象出一般规律的哲学,是人们认识世界、能动地改造世界的重要工具,是建设社会主义物质文明、政治文明、精神文明的重要理论武器.

我们面对纷繁复杂的世界,面对改制分流,面对工作和生活中的难点、热点和焦点问题,必须保持坚定正确的政治方向,必须保持沉着冷静,信心坚定,必须保持头脑清醒,稳操胜券.这就要求我们学会用哲学的观点和方法来洞察、分析问题,辩明是非,分清真伪,避免盲目性,提高自觉性,增强主动性和创造性.

从哲学的视角看,改制分流是解决生产力和生产关系的问题.生产力决定生产关系,是矛盾的主要方面,但生产关系如果不适应生产力的发展要求,就会影响和阻碍生产力的发展.要解放和发展生产力,要么社会革命,建立新的社会制度；要么是深化改革,调整和完善生产关系不适应生产力发展要求的部分.我们需要的是后者,是社会主义制度下的自我改革和自我完善.我们油田企业办社会,背上了一个沉重的包袱,造成冗员多,劳动生产率低,人工成本高.这严重制约着企业做大做强、做专做精和市场竞争力提高.油田辅业产权不明晰,责权不明确,缺乏自主权,发展受制约.由于体制机制问题,员工责任大小、干好干坏没有多大差别没,长期的分配“大锅饭”抑制了人们的积极性和创造潜力的发挥.这些问题不解决,必然制约油田的生存和发展.从这个层面上认识改制分流,我们就看的深远一些,视野更开阔一些,从而增强改革的主动性和自觉性.

用哲学的观点看中国特色的社会主义,我们就能从僵化的思维定势中解脱出来.以前我们所说的社会主义,就是全面所有制,就是单一的计划经济模式,就是“一大二公”.现在看来,这种认识是片面的、狭隘的.资本主义和社会主义是一对矛盾.凡是矛盾都具有同一性和斗争性两个特性.以前我们只强调斗争性,认为社会主义与资本主义是誓不两立,势同水火.我们忽视了两种社会制度的同一性.其一,国有经济,社会主义有,资本主义也有.“二战”期间,很多资本主义国家竞相对财力、物力等资源进行集中控制,国有化比例超过四分之三.战后,比重过大的国有企业阻碍了经济发展,不得不进行国有企业的产权改革.其二,股份制这种资本组织形式,资本主义率先利用,社会主义也可利用.它有利于所有权和经营权的分离,有利于提高企业和资本的运作效率.十六大报告明确指出,必须毫不动摇地鼓励、支持和引导非公有制经济发展.个体、私营等多种形式的非公有制经济势社会主义市场经济的重要组成部分.各种所有制经济完全可以在市场竞争中发挥各自优势,相互促进,共同发展.其三,针对经济体制问题,同志曾经指出：“计划经济不等于资本主义,社会主义也有市场.”此外,资本主义的市场管理、企业管理、金融管理、质量管理、安全管理、信息管理、人才管理、标准化管理、技术管理等,都有社会主义可学习、可借鉴利用的东西,都有共性、同一性的丰富内容.由此看来,只强调矛盾的斗争性、对立性,不看矛盾的同一性、相融性的观念,是违背马克思主义哲学原理的.

我们党的历史中,王明的“左”倾冒险主义,“文化大革命”的动乱以及“两个凡是”的提出,都是把矛盾扩大化,片面强调斗争,不讲同一性,以至于采取无情斗争残酷打击,造成亲者痛、仇者快,使革命事业遭受重大损失.而党内的右倾投降主义,又过分地注重同一性,放弃斗争性,造成妥协、退让,同样损失惨重.

运用哲学观点看改革,看社会制度,看历史时间,我们的认识就会更清醒.同样,运用哲学观点看一个单位、一个人或一件事,也可避免片面化、绝对化.总结一个单位工作,有时为了突出当年的工作业绩,而把过去的工作成绩折扣很多,什么打架的少了,的少了,生产效率成倍提高等等,似乎过去就是吃喝嫖赌,应付差事.有的同志写材料,为迎合长官意志,也有故意拔高、扬长避短的现象.看一个人,既要看过去,又要看现在；既要看他在大庭广众之下的表现,又要洞察他在幕后的作为；既要听其言,又要看其行；既要知其表,又要晓其理,不要被他的某些表象所迷惑.近年惩处的腐败都极具两面性：会上刚讲反对大吃大喝,提倡艰苦奋斗,会后就钻到宾馆觥筹交错,尽享美酒佳肴；刚讲完为官两袖清风,拒收礼品,一进家门,便一一笑纳大礼,毫不相让；公开讲为官要检点,注意生活作风,背地里怜香惜玉,包养情人；台上讲注意“59”现象,善始善终,可有的不到“59”或者刚刚“59”,就相继落马了.这些现象,说明了矛盾的复杂性.我们要从现象看到本质,从偶然看到必然,从外因看到内因,全面地、公正地看待和评价一个单位或一个人的功过是非.同时,自己更要正大光明、堂堂正正地做个好人.

人的行动是受思想支配的,思想是受哲学原理指导的.我们必须学好哲学,用好哲学,正确地认识世界,自觉地改造世界,做一个聪慧的、坚定的共产主义者.