天人合一的哲学

徽州民居的外观造型颇具特色,除一般中国古代建筑的低层、坡顶形式外,着重采用了马头山墙的建筑造型.将房屋两端的山墙升高超过屋面及屋脊,并以水平线条状的山墙檐收顶.为了避免山墙檐距屋面的高差过大,采取了向屋檐方向逐渐跌落的形式,既节约了材料,又使山墙高低错落,富于变化.而且,徽派民居几乎是户户相连的,跌落的马头墙与起伏的山脉相映衬,平淡的单体汇成气氛强烈的群体效果,整个建筑群与自然环境巧妙地结合在一起.徽州民居这一显著而鲜明的标志.在其诞生之初,是为了防范邻居失火,殃及自家.渐渐地,马头墙成为了徵州这一方水土上永久的风景.

此外,男人们常年在外经商,只留妻小在家.房子就要格外私密.于是徽州民居呈现内向封闭的特点.建筑四周由高高的围墙围护,外面几乎看不见屋顶,高直的墙壁上见不到开敞的窗户,只有仅容_人探出头来的人头窗,而且是在二层,接近屋顶的位置,形如碉堡的眼,具有很强的防御性.住宅的大门入口也很小.据当地人说,这种建筑特点不仅能防君子.也能抵挡小人.要是有人来探访吃了闭门羹.连窥视院内的机会都不太有.生活在其中的人便如同植物的趋光性一样,围绕着天井进行着生活.

四水归堂

高墙配大院是常理,但徽州人却偏爱小天井.尤其是私人宅第.高墙围着小天井,是徽州民居最基本的建筑格式.这种小而深的天井再次鲜明地体现了古人基于自然的生存智慧.徵州地处亚热带温润季风气候,建筑的遮阳通风非常重要.在炎热的夏日,高墙遮住了直射的阳光,还顺便把热浪挡在墙外：墙高井窄,形成由里往外拔的自然吸力,加速屋内空气向外对流.有如天然的空调,供人享受穿堂风的凉爽.而且,在中国传统的哲学理论中,天井和“财禄”相关.经商之道,讲究以聚财为本,天井四周内斜的屋顶,使天降的雨露与财气聚拢.以寓意四水归堂,四方之财如同天上之水.源源不断地流入自己的家中.同时天井的这份湿润恰巧转换成了可人的清凉.据说徽派建筑这种个性十足的透气功能还被视为徽派养生秘诀,是徽州人长寿的秘诀之一.

聚族而居

徽州人也有大家庭的传统,成了家却一般不另立门户.因此子孙娶了媳妇,将要添加的就不仅是儿孙,还有房屋和天井.在老房子边上添新屋,和老房连体,却自带天井,形成单体多井组合的庞大建筑.一套大户人家的老宅里.可以有许多天井.据说有“三十六天井”、“七十二天井”的豪门大宅.

徽州人这种聚族而居的特点,使得徽州的民居结构多为多进院落式集合形式（小型者多为三合院式）.一般坐北朝南,依山面水,讲求风水价值,院落相套,造就出纵深自足性家庭的生活空间.布局以中轴线对称分列,入宅则依天井的位置和布局的形状分为四种类型：凹型、口型、H型、日型.凹型住宅,是传统徽州宅居最基本的三间式格局,民间俗称为“一颗印”.其平面布局对称,一般是一明间两暗间,天井两侧各建廊房,楼梯在厅堂前后或在左右两侧.口型、H型、日型则是在此基础上纵横发展组合而成.

平面布局是一座建筑的灵魂,徽派民居的平面从一个方面反应了当时人们的意识形态.其布局的特点反应了徽州地区当时人们在人文方面注重礼制、尊卑有序、等级森严.在注重正屋严整的同时,附属建筑则随意安排.体现出徽商注重与实际情况结合,充分利用地形的务实精神.