苏格拉底普遍主义学

点赞:22509 浏览:104970 近期更新时间:2024-01-02 作者:网友分享原创网站原创

[摘 要 ]苏格拉底学的普遍意图是在普遍性定义探求事物的普遍本质,苏格拉底所探讨的“美德即知识”这一命题,通过实践智慧把握事物的本质,由于美德与知识各自都有不同含义,对这一命题具有多种解释,但苏格拉底从普遍主义的角度对美德即知识做出了深入探讨,对现代生活产生了深远的影响.

[关 键 词 ]普遍主义;美德即知识;影响

一、苏格拉底学的理论意图

苏格拉底普遍主义理论是针对于古希腊智者学派所认同的相对主义而论的,智者学派所注重的是对自然本身的研究,而这种层面只停留在感性阶段,认为一切感性事物都处于永远流动之中,并且关于他们不能有任何的知识,不会以知识为基发点,对此苏格拉底本人的思绪中存在许多的疑惑,他所考虑的是‘事物是什么’也就是说的事物的本质,正式这种提问的方式,以概念的形式正名,揭示了一类事物的本质属性,要求概念有内涵与外延,从而阐明这类事物的因果本性,也就是苏格拉底所说的理性的知识,这种普遍性的定义也就是针对早期希腊哲学中的直观思想与独断倾向,要求人以理性的思维来探究事物的本质,而不是智者所认为“人是万物的尺度”的主观意识决定了你所认识一切,一定程度上,这些概念是人为约定俗成的,可以说“公说公有理,婆说婆有理”并没有确定的意义.苏格拉底这里才根本改变了这种状况,转变成为对社会和人的研究.

苏格拉底学的普遍意图是在普遍性定义探求事物的普遍本质,这是和现象中流动变异的事物是有所不同的东西.而明确肯定理性知识在人的道德行为中的决定作用,这是古希腊以至整个西方哲学中首次建立起来的一种理性主义道德哲学,从某种意义上讲,就是赋予道德价值以客观性确定性,普遍规范性.意识到人们是以其特有的方式来理解世界,开始学会对自己的思维活动进行反思而不盲目相信自己智慧的客观性.因此,黑格尔说:在苏格拉底身上,思维的主观性已经更确切的更透彻的被意识到了.

在当时来讲,还没有一种辩证的能力能够使没有本质知识的人去思索相反的东西,并且探究同一门学科能研究相反的东西.因此有两件事情可以很明确的归结于苏格拉底,即归纳的论证与普遍的定义,这二者也切好是知识的出发点.亚里士多德在《大学》中提到(1182 a 1-7)学不仅仅是一门纯理论知识的学问,更是一门实践性的行为科学;他认为美德不仅仅是一种道德知识,更重要的是一种道德行为.

但是苏格拉底并没有把它作为分离存在的东西,这种理论的局限性也就在于他并没有将二者分离开来,普遍事物的普遍本质是事物存在的原因,他就蕴含在感性事物当中.事物和他没有‘分有’的关系.苏格拉底的道德哲学同他的改善人的灵魂的哲学使命是一致的.苏格拉底普遍主义理论意图是为人类由相对主义转向理性思考.


二、苏格拉底学的普遍主义:美德即知识

据苏格拉底弟子及亚里士多德记载,苏格拉底放弃了对自然世界的研究,由所谓的“天上”到“人间”理性思考,不在是智者学派的“公说公有理,婆说婆有理”的相对主义的观点,反对智者们的相对主义所认为的“意见”的观点.苏格拉底认为“意见”可以有各种各样,“真理”却只能有一个;“意见”可以随个人以及其他条件而变化,“真理”却是永恒的,不变的.并且苏格拉底还进一步指出,自然界的因果系列是无穷无尽的,如果哲学只去寻求这种因果,就不可能认识事物的最终本质.对于智者学派的相对主义的理念一直是反对的态度.

苏格拉底转向寻求问题上的普遍真理,定义事物是什么,追寻事物背后的本质是什么.提出“善”是世界万物最高、最普遍的本质,是一切事物的最好的范型,是它们追求的目的.他说的善,不仅是范畴,也是本体论范畴,适用于一切存在.

他在柏拉图早期对话中,讨论的主题几乎都可以归纳为如何为道德下定义,如苏格拉底所要求认识的“美自身”、“正义自身”,这是美和正义的普遍定义.它既有功能性,也有目的性,如“美德即知识”中的“美德”就有这几种普遍含义:(A1)指能力和用处.(A2)体现某种美德的行为,具有某种德性的行为或者具有某种德性性质的行为.这种目的性体现在美德之于人意味善于做某事,如某人熟练的掌握了他所从事的技艺,他就可以把这件事做的很出色,使自己从为一个有美德的人.“美德”在希腊文译为“arete”,arete的本质是什么.arete这个词的含义可以看出古希腊人意识到人普遍意义上的本性在生理上与物的区别,即对人的本质的认识,认为人的本质是就是人的社会本性.人之所以区别物是因为人能运用智慧自觉的遵守这些规范,这就是我们所说的理性,而在政治领域里我们能认识自己的所要达到的位置,应用智慧取得成功.这也就是我门所说的arete的普遍定义在苏格拉底时代.

马克思所认为的知识:知识可以成为一种社会暴力,它产生于各种事情和人的“权威”理解,解释,意愿,它是一种塑造事实的力量.批评形而上学,阐述以不同的方式解释世界重在于改变世界.但智者学派的知识是相对主义的观点,是凭借于感觉主义,按照苏格拉底理性的看法,真正的知识的本质是理性的知识,而理性知识在人的道德行为中的起着决定性作用,赋予道德价值以客观性、确定性和普遍规范性,这是思维的一个重大转向,而不是智者学派的道德相对主义及其实践上造成的个人利己主义、享乐主义和强权道德.要获得这样的知识不能靠感觉印象,只能掌握事物普遍本质就是事物的逻辑内涵,因为事物的本质就是逻辑内涵所以按照苏格拉底的普遍意义上的观点,人的理性思考所作出的普遍归纳才是事物的共同本质,而不是智者学派所认为的“婆说婆有理,公说公有理的标准.”人要想追求上善,成为有美德的人,必须认识自己.既然生活知识是活的,是通过智慧创造的,自己是个变化的因素,通过认识是可以深化与变化,是可以通过对话而改变,而不是主观对客观的单项研究方向,这也就意味着知识是一种生活策略.

三、苏格拉底普遍主义学的影响

苏格拉底是哲学史上里程碑式的人物.苏格拉底的一生是传奇的一生是追求真理的一生.苏格拉底被誉为西方的孔子,西方道德哲学的创始人.一生中没留下什么著作,他的行为和学说主要是通过他的学生柏拉图和色诺芬著作中的记载流传下来.但是他的影响却是巨大的,他对思辨哲学的探究,宣告了智者学派相对主义的终结,开启了由自然哲学向柏拉图和亚里士多德哲学转变,对后世的西方哲学进一步发展产生了深远的影响,哲学史家往往把他作为古希腊哲学发展史的分水岭.他为后人带来了实用哲学,开启了一个新的时代和领域.他拥有许多不曾拥有的东西,他总能凭借智慧让自己身边的人处于幸福之中.

他所探索的主体与客体的关系,肯定了主体的能动作用,揭示了思维与存在的差异,这一切标志着哲学研究的深化;它冲破了智者学派相对主义的桎梏,否定了智者学派所认为的一切感性事物都处于永远流动之中,并且关于他们不能有任何的知识,不会以知识为基发点.苏格拉底却认为通过理性的思维来探究事物的本质,而不是智者所认为“人是万物的尺度”的主观意识决定了你所认识一切作用,具有明显只有通过人的思维活动才能把握事物背后的本质,其理性的思考,是西方思想的理论基础,它不仅启迪了古代的柏拉图,亚里士多德,以及对后代哲学家很大程度上都发生了深远影响.

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如何才能获得这种普遍必然的知识,这一疑问以苏格拉底的回答就是只能依靠理性认识即抽象的方式.这是因为,只有理性的运用才能把握事物的一般本质,才能获得一种普遍必然的知识.苏氏的一生就是实现这一命题的楷模,证明一个特殊中的个体.

这种时空的突破展现出普遍主义的纯粹境界,为这指定的对象主体的理性思维作出指导,透过现象把握事物的本质,意味着可以选择的生活需要通过人的智慧,理性的思考,而选择通往幸福的生活.幸福是相对的,这个指数与个体本身的德性相关,一定程度上呈现出正比例的关系,对于单个的个体来讲,更应该说认识论你自己就是改变你自己.

总之,这种新的理论在今天和未来全球化的背景下体现为各种文化,各种共同体,各种人群的交往产生可能更有积极意义.