世界主义观的哲学基础评析

点赞:20427 浏览:93351 近期更新时间:2024-01-11 作者:网友分享原创网站原创

〔摘 要 〕 世界主义观是一种规范性概念,是对个体与他者关系的一种认知与定位.在寻求个体意识和个体与他者关系的过程中,个体主义与普遍主义构成了世界主义观的哲学基础.世界主义观采纳了个体主义的一个基础性理论预设,即集体是抽象存在的,而个体是具体实在的,准则的旨归均在于个体.同时,世界主义观坚持道德意义上的普遍自由、平等和尊严,认为每个人都具有同等的道德价值地位,都具有通约性的道德责任.

〔关 键 词 〕 世界主义观,哲学基础,个体主义,普遍主义

〔中图分类号〕D632 〔文献标识码〕A  〔文章编号〕1004-4175(2012)04-0041-04

源于古希腊犬儒学派和斯多葛学派的世界主义观(世界主义)是一种规范性概念,是对个体与他者关系的一种认知与定位. 〔1 〕 (P43 )作为一种影响广泛且对处于全球化时代的当今世界更具独特意义的观,世界主义观具有复杂的思想理路与理论光谱,但总体而言,个体主义与普遍主义为其最主要的哲学基础.

一、问题的缘起

在词源上,“世界主义”一词来自于希腊语,是希腊语coos(世界)和polis(城邦,人民,市民)的组合,原意为“世界公民”(World Citizen),其概念涉及多种重要的道德、社会与政治哲学观点.世界主义观认为人类是一个种群意义上的整体,是一种原子式的构成,其中的个体皆为世界公民,从属于一个精神与的共同体,所有人都有责任培育和改善并且尽全力去丰富总体人性.部分世界主义的观点认为,为了避免冲突和不公,人类成员彼此之间应该建立人与人之间的契约关系.早在古希腊时代,从智者学派的思想家安提丰到苏格拉底和犬儒派的第欧根尼,都具有世界主义思想倾向.之后斯多葛学派将世界主义思想作为其基本主张,明确了自身的世界主义立场,主张以coos的核心作用取代古希腊当时政治思想中所奉行的polis的核心作用,认为宇宙本身即为一个城邦,政治理念与政治参与不应仅限于自身所在的城邦.斯多葛世界主义客观上推动了古希腊哲学和文化的传播,并有助于促进基督教和基督教世界主义的产生.由于古罗马政治秩序与和平的催生作用,世界主义思想在古罗马时期得到了一定的系统化与细致化.在《论世界帝国》一书中,但丁阐述了关于人类统一与和平、世界政体的建立与治理的思想.这表明古罗马时期的世界主义是以世界帝国的理想为主要诉求.近代以来,各种不同形式的世界主义理论纷纷亮相,其中以理性主义、民本精神和道德取向为特征的启蒙世界主义是主流,对西方政治思想和道德哲学的发展产生了重要影响.

随着经济全球化和国际局势的发展,世界主义观的影响力也不断增强.在当代历史背景、社会发展背景和冷战后全球化背景的共同作用下,具有悠久思想渊源的世界主义观,在当代思想界经历了强劲复兴.在此过程中,世界主义观对全球正义的争论、国际政治的重塑、人道主义干预理论的建构、世界主义的设想和国际关系规范理论乃至国际法的部分领域都产生了重要影响.如同戴维·米勒所言,“作为一种关于世界公民的学说,世界主义在最近成为了政治哲学,它是一种观,意味着每一个人都是平等的道德关怀对象.” 〔2 〕 (P80 )作为一种“道德的全球地方主义”,当代世界主义观是一种新的研究视角和分析工具,它基于一种抽象的人性论和道德价值,将自治原则与世界主义原则相结合,主张建构制度化的世界主义法,认为世界主义原则应在的国际化和跨国发展中得到证明,呼吁整个国际社会层面的分配正义.那么,具有复杂的思想内涵和理论光谱的世界主义观,其理论建构于何种哲学基础之上?其哲学基础何以形成?世界主义观的哲学基础对其当代话语体系造成了何种影响?对这些问题的研究,将有助于人们甄别世界主义观思想意蕴的不同成分,理解其价值诉求并厘清其价值内涵.

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世界主义观包含两个核心命题.首先,就道德的关怀对象而言,个体的人与整体的人类被视为最根本的价值目标和道德关怀的终极单元,每个人都具有同等的道德地位与价值序位;其次,就的价值主体而言,所有个体皆被视为普遍意义上的世界公民,个体彼此之间的世界公民关系是先天自在的.〔3 〕 (P57 )因此,世界主义观的核心命题范畴中,在道德关怀对象层次上,个体具有终极价值,是世界主义观的关怀起点,也是其哲学思考的出发点;在价值主体层次上,作为关怀终极单元的个体被普遍化、世界化,从而导致个体间关系普遍联系化、世界公民化,并将这种自在的个体间关系作为其核心价值.那么,从世界主义观核心命题来看,在其思想论述中,道德的关怀对象以个体主义为哲学基础,的价值主体则以普遍主义为哲学基础.


二、从道德的关怀对象来看,个体主义是世界主义观的哲学基础

作为一种独立的哲学概念和思想理念,个体主义是“一种政治和社会哲学,高度重视个人自由,广泛强调自我支配、自我控制、不受外来约束的个人和自我.这种政治和社会哲学,包含着一种价值体系,一种人性理论,一种对于某些政治、经济、社会和宗教行为的总的态度、倾向和信念.” 〔4 〕 (P406 )个体主义思想与世界主义观一样可追溯到古希腊时期,并且同样在近代欧洲得以丰富和完善,成为启蒙时期的主题之一.古希腊时期的智者学派和伊壁鸠鲁学派的思想中包含着现代个体主义的诸多要素,认为社会仅仅是个体的集合体,尤其在古希腊社会原子论观的影响下,个体主义开始成为世界主义观的思想支点.

在个体主义的概念范畴内,个体是价值中心,作为个体的人是涉及于己的所有价值体系的体验者、判断者与评价者,所有涉及于己的选择与认知须经个体的首肯与认同方有意义,个体应该对所谓权威表示出体现自身意愿的怀疑;个体本身就是尺度和目的,具有最高价值与旨归,而非工具和手段;社群是个体的单纯集合体,是实现个体价值的方式与途径,而非目的本身;在道德层次与地位上,个体与个体之间是平等关系,任何个体不可以成为其他个体或社群实现价值的工具与手段.因此,世界主义观与个体主义共同采纳了一个相同的基础性理论预设,即集体是抽象存在的,而个体是具体实在的,一切准则的旨归均在于个体,个体也是一切准则的实践者、检验者与承受者,个体是所有意识构成与价值追求的基本单位,作为个体集合体的社群或社会仅成为一种纯粹的工具.