青春哲学驻吾身

少时读中国古典诗词,有宋一代某尼的《悟道诗》使我眼睛一亮.记得那时,这首诗立意之奥妙令我回味无穷,构思之巧妙令我击节叹赏.它在我的脑海留下难以磨灭的印象,以至大约40年后,当我为《世界哲学家丛书》撰写《彭加勒》一书第三章“探究数学王国的根底”时,曾把该诗作为题记诗记录在案：

尽日寻春不见春,芒鞋踏遍陇头云.

归来笑拈梅花嗅,春在枝头已十分.

其后,读的书多了,走的路多了,经历的世事多了,我对《悟道诗》意蕴的体会也更深刻了.你看,这位“竹杖芒鞋轻胜马”的尼姑,为寻春四处奔波,却一无所获,只好空手而归.正当她无可奈何之际,偶然走近庭院的梅树,手中的梅花暗香袭人,让她嗅到春天的气息,万紫千红的春日胜景仿佛就在眼前.当年的醍醐灌顶和尔后的深思熟虑,使我至少悟出其中一些深层寓意.“道不远人”,何必“道在迩而求诸远”?确实,本来道就在你身边,在你心中；只要你怀有求真、向善、臻美之心,孜孜以求,自然会迟早得道,又何苦舍近求远,做那么多的无用功呢?又何苦刻意作秀,肆意炒作,大轰大嗡呢?如此做派,反倒适得其反,与道失之交臂.推而广之,不光是道,最珍贵的东西,比如自由、幸福等等,往往就在你自身,就看你是否有所“舍”――“舍得”、“舍得”,有“舍”才有“得”.只要你秉持“钟鼓馔玉可有无,浮名虚誉任去留”的心态,你无疑能够“羽化登仙最自由”.只要你视“虚名实利若敝屣”,你肯定能够“丈夫立世腰自刚”,行为心役而非心为行役――“所向遂己意”,“行事本心声”.你如此这般奠定人生的价值坐标,你拥有富有意义的生命追求,你的心灵自然而然会得以宁静、安稳,幸福的降临岂不是不期然而然之事?

步入学界之后,在研读洪谦先生的书时,我得知维也纳学派鼻祖石里克的“青春哲学”.石里克的人生哲学,是基于纯真的“爱”和天赋的“善”的乐观论.作为其重要组成的青春哲学,溯源于德国大诗人席勒.所谓“青春”,席勒或石里克都不是指称年龄,而是赋予其对人生意义的基本看法的含义.石里克在他的名作《人生的意义》中写道：

我们常说“青春的热情”,这是一种恰当的说法,因为热情总是青春时代所有的,一种事业的热情与青春的热情,是燃烧着同样火焰与光辉的.

他还说：“就是以整个人类文化价值而言,也不外乎如何使人类‘青春化’；‘青春化’自然具有一种哲学意义,就是我们一切作为不应为一定目的所支配；就是属于生活必然的事件,也应当视为一种‘游艺’.”这种游艺并非儿戏,而是意味着人的绝对自由、自愿或乐趣的、不为任何实际目的驱使的行为.他表示：“一切科学文化的进展都是人类精神‘游艺’的结果：科学家竭其终生之力从事探索宇宙之谜而不以所得为念者,就是这个‘游艺’的人生观的表现,就是这个‘游艺’的人生观对于人类的贡献；人类整个文化的进展与前途,都是靠这个人生哲学产生的.”理想的人生,代表的人生,就是音乐家的人生,尤其是诗人――诗人方才具有前所未有的智慧,将人置于理性的境界――的人生,因为他们的人生是创造的人生,是从创造活动获得无穷乐趣的人生.石里克言之凿凿：“人生意义得在一个时候达到最高峰,就是从创造的人生渐渐地接近‘青春的境界’.我们达到整个境界的边境,就有人与我们挥手或欢呼,他们似乎是说：到达这个境界,我们能无限欣赏人生,并了解所谓生活就是庆祝生存的意义而加以亲自体会了.”

我之所以不厌其烦地引用石里克的话,是因为这些文字太精彩了,这些思想太精辟了.它们当时触动了我的心灵,使我获得无比深透的教益.尤其是,它们后来触发了我的联想――我联想到读《悟道诗》的感受,联想到多年生活体验和人生体悟.不知不觉之间,在数年前明媚春日酣畅漫游中,在操觚染翰的创造过程中,《记己丑年春日追春》一诗有幸觅我,使我恍然大悟：

逐日追春满眼春,春在心头总十分.

何方可唤春常在,青春哲学驻吾身.

读者不难看出,这首诗采用的是《悟道诗》的韵脚和构架,蕴含的是石里克的青春哲学的义理和旨趣.不用说,其中也有我的创造――不仅仅是诗歌本身.可以毫不夸张地说,它是中国式的突发灵感和西洋式的理性思辨的珠联璧合.对于这首诗的钟爱,使我最终决定用它作为这本序跋集的书名――《青春哲学驻吾身》.

吾生不幸,青少年时代几乎无时不在经磨历劫：走马灯似的阶级斗争不断摧残,在三面红旗（总路线、大跃进、人民公社）飘扬下忍饥挨饿,“”中遭受无情打击和残酷折磨.吾生有幸,改革开放新时期（1978年）一举考取研究生,从此步入学术殿堂,开始醉心于学术研究.在30多年学术生涯中,我沉酣学问,陶醉写译,乐不思蜀.其间,既有理性创造,也有情感创造.在思想创造和艺术创造的相得益彰中,我享受了只可意会、难以言传的研究愉悦和创造乐趣（这本身就是最好的休息）,体验了人生真谛,践行了人生意义.汝若不信,有诗为证.现在,我不妨顺手拈来四首――《人生》、《再赋侵山抱月堂》、《四赋侵山抱月堂》和《看美文有感》――权作野老献芹：

人生能有几回狂,降龙伏虎射天狼?

凌云猛志囊四海,荼火气势吞八荒.

胸藏珠玑任挥洒,笔走龙蛇自成章.

风卷残云碧空净,更现天心慨而慷.

学苑憩园两相宜,稳坐书堂美味滋.

思接千载贯今古,视通万里彻中西.

春日碧山有声画,秋夜皎月无音诗.

借问居士何所求?一瓶一钵足吾痴.

抱月读书神志清,侵山登丘高迈兴.

缘何如许多诗意,端赖静心沐春风.

思若鲲鹏临天池,妙语连珠笔亦奇.

一气呵成余韵在,宛如桃李默会时.

从这些诗句中,读者不知能否明察青春热情的洋溢?从第一篇序跋翻阅到最后一篇序跋,读者默而识之,能否洞悉青春热情一以贯之?我之所以把这些序跋呈现在读者眼前,也想或多或少以青春热情感染读者,使其尽可能生发或增添青春的热情――雪中送炭也好,锦上添花也好,我都乐意为之.我不敢妄言自己完全达到青春热情的境界,但是我敢放胆预言：倘若我的生命还在延续,那肯定是充满青春热情的生命；检测如我的身心失去青春的热情,那无疑是行将就木或寿终正寝了.因为在我看来,没有青春哲学垫底的生命,没有青春热情充溢的生命,是绝对不值得苟活的!

（作者单位：中国科学院大学）