人类将走向平衡

如今,世界哲学界对什么是哲学又有一种新说法.有人认为：哲学源于谋生,既然是谋生,它就理应为人类的生存怎么写作.因此,就哲学的理论研究与实践普及而言,大部分哲学家认为应当侧重后者.这主要是因为纯哲学距离社会现实较远,而应用哲学则与社会现实的结合却比较紧密,因为它是在马克思主义指导下、从大众视角总结应用哲学新理论.应用哲学“平衡论”具备了“传承创新、怎么写作大众”这一基本脉络.原因在于“平衡论”源于中华、传承马列、兼容东西、立足当代、关注未来.它是21世纪“还思于人”的生存学、发展学、快乐哲学.那么,它是如何适应时代变革要求的这门指导人们行为哲学的理论,是如何从实践出发,协调人与社会、人与自然的关系的为此,本刊记者独家专访了中国平衡论研究中心主任李继兴教授.

实践乃幸福之母

《中国报道》：为了生存,人们在几千年的艰难困苦中总结了许多有形、无形的东西――文化.哲学又位于自然科学、人文科学、宗教美学的中心,能否说哲学就是文化、生存的核心

李继兴：是的.以往的哲学,大多都是圣人说、伟人说、专家学者说.回首两千多年的历史,人类存活于这个世界中,都是在为了谋生而寻找着谋生的方法,这个方法就是大、大自由、大和谐的人类文明新起点.以往的哲学较多地都是在解释这个问题,而问题的关键更在于协调世界、保障生存.没有生存,所有问题都无从谈起.

《中国报道》：说到底,哲学总归是“人学”,人类求生的智慧之学！

李继兴：但“人学”总归是“人思、物理”,是人类自己对世界的看法,终究不是自身,总是难以把握、难有切身感受.况且,即使是人“自己思量自己”也未必就能完全说准、讲透、讲彻底.因此,世界是否确如人“思”,需要实践不断检验.

《中国报道》：实践有广义实践、基本实践之分.您所指的是广义实践还是基本实践

李继兴：这两种实践都必须存在.因为广义实践包括基本实践.

《中国报道》：能否具体解释一下两个实践的基本含义

李继兴：广义实践就是人生的所有活动.比如吃、住、行、工作、闲游、玩耍、思考、睡觉、坐、站、行、卧、跑等都算实践.人生一刻也离不开实践,人的一生都在实践.基本实践就是说人生必须活动.无论什么人,如果离开这些“必须活动”都将无法生存.如人的能量信息接发：接收阳光、呼吸空气、饮食排泄、微波接发,人的安全,食、衣、住、行,生活资料生产、子孙延续等等.基本实践是实践的“经”.

《中国报道》：基本实践是不是大平衡哲学研究的主要对象

李继兴：不错.我们研究平衡哲学的目的是：保障生存、有序发展、和谐生活.个体平衡谋生存,群体平衡求发展.生存问题无时不在,发展问题不进则退.它们都是人们过不去的“坎”.正是那些“有形、无形”的过不去的“坎”,迫使人们紧密联系、理性生存、不敢有所懈怠否则,就可能有灭顶之灾.基本实践塑造了“人”.

《中国报道》：人类初期的基本实践,主要是同大自然的斗争,希望冲破它的束缚,获得自己认为的“自由”.您认为这种观点正确吗

李继兴：其实人们错了,大自然不仅是人类之母,同时也是万物之母.而大自然不仅要顾及人类生存,还要照顾万物生存.在大自然那里,“万物平等、适者生存”,不存在特殊照顾,因为万物就是大自然自己.所以,人类不但不应当以大自然为敌,而且还应当尊重、理解和协调大自然,与自己的“母亲”――大自然以及自己的“兄弟姐妹”――宇宙万物和谐相处而不是对抗斗争.否则,大家就都不得安宁.几千年尤其是近年的血的经验教训,使人们终于进一步明白：为生存而斗争的主要对象不是大自然,而是人类自己内心的贪婪.

《中国报道》：众所周知,与自己的内心搏斗异常艰难！

李继兴：正因为如此,大平衡研究的基本实践,实际上是一场旷日持久、艰苦难耐、甚至是到死才能完成的“自我拼争”.如不认真应对则难以生存或更加苦闷.但也正是这种实践,才会产生真正的快乐.有趣的是,人们大都躲避这种存在于人们每时每刻生活、工作和学习之中的“产生快乐”的艰难实践.但我们明白,这是在躲避战胜自己内心贪、懒、馋的艰辛.只有到了迫于生计无法避开的时候,才会不得已而为之.这样,就难免有人“偷懒”,期望少受苦就能过关,甚至还想不劳而获.而那些实在无法避开“自我拼争”艰难实践的人却恰恰会“因祸得福”：强身健体、获取真知、享受快乐、体味幸福.但同时也发现了不公等

《中国报道》：这种不公导致了一种斗争, 穷与富斗,多与少斗；与他人斗,与自己的贪婪斗.

李继兴：但“仇必和而解”,“斗”的结果只能是“和”,然后再“斗”再“和”,和了再斗,如此往复不一.人的一生就这样度过：充满艰辛也体悟快乐.但也只有淌入艰辛,才有可能体悟欢乐,否则就会倍加艰辛.

《中国报道》：您讲到的通过艰辛才能体现快乐,使我真正感受到了“实践者最幸福”.看来人生就是这么一个过程,过程中的酸甜苦辣就是人生的快乐之源了

李继兴：得意时,感受幸福、居安思危、如履薄冰；失意时沉着坚定、百折不挠、获取幸福.没有这些过程也就没有了人生快乐,没有成就感.人人都幸福,但幸福生于艰难之中,只有与艰难对比,方能体验幸福.

《中国报道》：未曾辛苦,难知幸福.现在,有相当一部分人远离了实际,开始进入极端阶段,糟蹋幸福了,这是一件多么可怕的事情啊！

李继兴：这就叫“在在福中不知福”,总有一天,人们会积极主动地投身实践,辛勤耕耘,真正体味幸福,进入“克己服理”的自由境界.总之,“实践认识”如影随形,有机统一.人们往往是：一边看一边干,怎么看就怎么干.看法决法,但看法源于实践,是一个由低向高发展的周期循环,它以生存为“主轴”盘旋上升.

认识就是看法

《中国报道》：您刚才谈到认识,人们通常认为,认识就是对事理的了解和把握.请问,人们认识的目的究竟是为了追求一种什么样的东西

李继兴：他是为了追求一个永恒的真理.人类可以通过认识自己“推己及人、推己及物”认识真理,反之亦可.但“可知难尽”,因为我们毕竟是“人思物理、难全其意”.大宇宙我们看不透,小粒子我们看不清,即使是我们自己看自己也未必就能看清、看透、看准.所以,我们的认识难以彻底,但我们的认识可以逐步深入等

《中国报道》：有人认为,“物质”是宇宙万物的总称.又有人认为,世界是物质的或精神的.您对此有何看法

李继兴：一是由于他们只是看到了整体“存在”的一个方面,二是他们虽 已认识清楚,但却只按自身所需,主张以“物”或“理”为主.这都是绝对化的观点,与现实不符,只是人类在一定历史时期的阶段性认识,况且讨论以“谁”为主是方法问题,而不是目的本身.不在一定的具体环境当中,很难确定以“谁”为主.因此,我们认识事物,不仅要认识事物之“气”一物质一“能量”,更多的是要认识事物之“理”一精神一“信息”.由“表”、外在风貌一“理、内在机理”一“因、产生原由”,进而认识万物生存之“道”一平衡.

《中国报道》：人们认识大自然的“存在”规律就是认识“平衡”――万物“存在”的原因.“平衡规律”在不同行业、不同层次的表现形式是否相同

李继兴：表现形式虽然不同,但实质相同.就像父母对孩子的“爱”,分则万殊,合则归一.在大平衡看来,“凡物,理同形异”.只是历史时期形式不同,称谓不同而已,只要人们用心、用情、用爱去认识这个世界,就会发现原来最高、最永恒、苦苦追求的真理,就在我们身边；同时也包括我们自己,就隐藏在每一个具体的事物里面,它既可独立存在,又可寓物之内,还可以是与万物个个相对的“大平衡基因”.存在就是平衡.

平衡始于抗争

《中国报道》：如何深化理解“平衡”一词的概念

李继兴：平衡即“宇宙之本原,存在之前提,万物之规律,生存之机制”.平衡也是事物发展的状态,一个变化着的存在.平衡是相对的、动态的平衡,而不是绝对的平衡.我们是在讲平衡,但我们不排斥斗争,而且有斗争未必就是坏事.事物往往就是在斗争中成长、发展和壮大起来的.正所谓：生于忧患,死于安乐.平衡也是“自因、白果、自为、自在”的自我平衡.

《中国报道》：人们的角度不同对平衡的看法也会有所不同.平衡与不平衡“对立互根、转化融合、趋向同一、贯穿始终”,二者将如何构成一对哲学范畴

李继兴：平衡与不平衡同等重要.至于何时保持、促进平衡,何时打破平衡、造成不平衡趋向新平衡等则应根据“整体利益有序增减”的根本标准适时选定,而不是“留恋”平衡.

《中国报道》：同一件事情,角度不同看法就不同.有人认为它“平衡”,就有人认为它“不平衡”.有人认为它“不平衡”,就有人认为它“平衡”,这种现象是否正常它将永远存在吗

李继兴：如果用一句话来概括的话,就是“平衡与否”最终还是以老百姓和历史发展的评说为准.

《中国报道》：过去人们认为,只有平静、有序、和谐、理性、相安无事才是平衡,反之就是不平衡.请问现在所谈的平衡和过去人们理解的平衡又有什么不同呢

李继兴：我们现在所谈的平衡,是一个宇宙全局范围的平衡,它不同于以往物理学、化学、经济学以及过去人们一般哲学意义上的“平衡”.更不能认为平衡是一团和气、四平八稳、循序渐进、不要对抗.恰恰相反,“大平衡”不但不排斥抗争,而且还认为：事物在趋向自身平衡的过程中,有时的抗争是激烈的、甚至还是残酷的和难以想像的.况且,有抗争未必就是坏事,更可能是好事.事物往往就是在抗争中成长、发展和壮大起来的.“反者道之动”,平衡始于抗争,平衡往往产生于斗争之中.没有斗争,就没有平衡.但斗争是为了平衡,而不是为了斗争.斗争是手段,平衡是目的.

《中国报道》：事物趋向自身平衡的本性,是不是事物与生俱来的“求生本能”它的表现形式又是什么

李继兴：事物本能地呼应规律的运动,万事万物都有追求自身平衡的本性.比如太阳、月亮自然循环,地球自己公转自转.初生动物自动求食,生、长、成、亡、新陈代谢、趋利避害,植物的生、长、收、藏、光合作用,生态系统的“自净作用”.人体自身的“免疫功能”,体内水液自动调节、细胞DNA自动修复,自然界事物链、相生相克链的自然循环等等,所有这些都是“与生俱来”的求生本能,并非“人”力所为.本能驱使事物在不平衡时极力趋向平衡,达到平衡则竭力保持平衡,后又伺机趋向新的平衡以至无穷等

《中国报道》：由于事物都具有“趋向自身平衡的本性”,所以,他们在趋向自身平衡的过程中,会不会与“相关事物趋向自身平衡的运动”发生摩擦、对峙、冲撞,甚至是斗争

李继兴：歌德先生曾讲,大自然具有灵敏的平衡性.它在规律的限度内不停地摆动,这样就产生了时空中向我们展示的种种现象.我认为,这种现象就是时而平衡、时而不平衡的永恒运动.人们生活在无尽的矛盾之中,旧的矛盾解决了,会有一段平衡,但很快就会出现新的矛盾打破现有平衡造成不平衡.然后再解决新矛盾达到新平衡.如此流转循环,生生不已,呈现“蛹动”前进和“盘旋”上升的循环曲线.因此,可以定义为,事物发展是“平衡一不平衡一新平衡等”的永恒运动.

对立的存在有利于自身的强大

《中国报道》：世上没有绝对的道理,对立面的存在也是如此.人们往往多是看到对立面不利的一面,都想尽快消除并且是越快越好.你如何看待这个问题

李继兴：对立面的存在,还有它“有利”的一面.一是有利于人们提高警惕,增强危机感.二是有利于取长补短,提高生存技能.三是有利于人们在相互竞争中壮大自己.从某中意义上讲,我们的成长、壮大倒是仰仗于自己的对手.因为他是我们挑剔、最容易发现我们致命弱点、最容易置我们于死地的“朋友”.对立面的消失不仅会给自己带来危险,而且自身也会随之消失.如果彻底失去对立面,自己内部就会随即分裂出对立面.而事物则最容易被自己内部的对立面消灭.

《中国报道》：在现实生活中,有些人并不明白这个道理.对立面一旦出现的时候,他就害怕起来；对立面一旦消失,他就变得眉飞色舞起来.

李继兴：殊不知,对立面的存在往往能够提醒自己谨慎从事而易于成功,对立面消失往往导致疏于防范而归于失败.有时共同的敌人被消灭之后,朋友也可能变为敌人.大病初愈者,常因放松警惕而造成复发.身体强壮者,反而因疏忽大意而导致死亡.人类社会也是一样,有对立面的制约、刺激才会励精图治,奋发图强.否则,没有约束,加速膨胀,“安乐”而死却不知其所.

《中国报道》：照此说来,存在对立面是自然规律,是正常现象

李继兴：人类几千年的历史证明,平等合作、互利共赢、和谐发展才是最佳选择,怕只怕人们不明白这个道理.人们若能善于从对立面的存在中发现自身不足,逆来顺用,吸取反力,壮大自己,才是人生的大智慧.所以说,对立面的存在“有利有弊”,辩证应对就会相反相成,相辅相成.

《中国报道》：通过您的介绍,不难看出,平衡与不平衡都是事物发展的自然趋向和自然状态.

李继兴：尽管运动中有反复、曲折, 但总体却是朝着综合、最佳、动态平衡的方向迈进.因此,事物发展总是趋向综合、最佳的动态平衡.

大平衡的哲学范畴

《中国报道》：请问,大平衡的哲学范畴都包括哪些内容

李继兴：这就是平衡与不平衡所构成的一对大平衡的哲学范畴.根据“本末、始终、先后”,轻重缓急的原则,这对大范畴可分为八对小范畴.真实平衡、虚检测平衡；内部平衡,外部平衡；长远平衡,近期平衡；传统平衡,现代平衡；系统平衡,层次平衡,个体平衡,团队平衡；主观平衡,客观平衡；主动平衡,被动平衡.

《中国报道》：合理的平衡怎么才能实现

李继兴：一是要尊重一条规律.一事当前,应首先尊重“事物都有趋向自身平衡的本性”的规律.每个人的想法虽有千差万别,但却都想生存、都想成功、都想快乐幸福、都想实现自己的价值！世间万物也都想生存、都想发展,应当彼此尊重.况且,孤阴不生,独阳不长.世界上不可能只有白天没有黑夜,只有强者没有弱者,只有男人没有女人.任何一方都不可能灭掉对方而独立存在,同生共荣方为大本.

二是要具备两个前提.(1)心理前提：忠爱之心、坚定热情；(2)科学前提：知已知彼、纵横适宜.既要有爱心、又要懂行情,既要有热情、又要有智慧.

三是遵循三条法则.(1)规划平衡：“凡事,予则立,不予则废”.选择目标不要过高也不要过低.陈云先生也讲：“我们做工作,要用百分之九十以上的时间研究情况,用不到百分之十的时间决定政策.”(2)结构平衡：结构决定功能、结构决定性质.创建与实现目标相对应的结构、条件.(3)协调平衡：以“准平衡”,整体利益有序增长为根本衡量标准,“调整、切换”相机而行.

以上三条穿插选用、灵活把握.它是一个人实现理想的“软条件、硬功夫”,是求取成功之“因”,一定要认真做好.否则,就很难收取成功之“果”.

《中国报道》：尽管世界纷繁复杂,但其规律只有一个,那就是“大平衡”,其它规律则是平衡规律的不同表现.正所谓“理一分殊”,万物个个都蕴含着平衡之理.检测设没有平衡的话,世界还会存在吗

李继兴：没有平衡,就没有世界.一是大平衡作为一种新的大众应用哲学,主张把“理论研究和实践普及”适当区分,使大家切身感受到哲学对人的“提示”作用.二是依准规则――整体利益有序增减,做有规则游戏.人类应当各按其位,各司其职.各遂其志,各循常理.三是以准平衡为标准,加深人类与大自然共存亡的意识,发展良性循环的生态经济,建设淳朴温馨的人文家园,进入自我管理的和谐境界.四是推荐交往基本准则.和而不同、依理施人、位优先礼、评说在民,自觉摆正“想与该”的关系等.

《中国报道》：平衡论是在什么样的情况下着重探讨平衡方法,提出了价值、方面的新的建议,然后提出12个平衡人生的参考方法,最后引申到修身、齐家、治国的新理念和美学的新境界

李继兴：时代呼唤平衡.当今世界,旧的平衡已经打破,新的平衡正在建立.但科技过快发展,物欲过分膨胀,环境日渐恶化及人文的日益退化,都太多地冲击社会,冲击家庭,冲击个人,冲击世界,冲击自然.导致人与自然、人与人、人与自身矛盾加剧.失衡的生态,失衡的世界,残酷的竞争,脆弱的亲情和漂浮的诚信,使得人们心绪浮躁,寝食难安,言行大不由衷却茫然不知所措.如此现状严重地影响着人们的正常生活、工作、学习.人们的生存出现了不可持续性.这就亟需一种理论加以协调、提示、梳理和沟通等.大平衡哲学就这样应运而生,但我们只作推荐,不求人愿,只把它当作“哲学超市”中的一个新品牌,希望它是令人快乐的哲学.

《中国报道》：既然大平衡是一个快乐的哲学,那么它的具体主张又是什么呢

李继兴：一是内容通俗,提倡哲学的研究与普及适当区分.争取让人感到,哲学就在咱们老百姓身边,就在咱的吃、住、行、用之中.二是方法简洁,提示大家更新、把握平衡概念,提供简洁、高效及颇具人性的平衡方法,让人感到得心应手,春意融融.再一个就是适用,它是既讲目的、又讲方法的主义.兵无常势,水无常形.变动不居、生生是宜.事之难易,不在小大,贵在知时,妙在借势.也即适当的人在适当的时间、适当的地点要做适当的事.从历史的角度来看,只要是老百姓满意的主义,一般都是好主义.还有一个就是它的“普世”境界：

(1)己欲境界.己所不欲,勿施于人自己不喜欢的先不要给别人.

(2)他需境界.己之所欲,观需施人自己喜欢的看别人是否喜欢.

(3)公理境界.己人欲否,依理施仁咱喜欢还应看大家是否喜欢.

(4)大同境界.欲理和仁,适乎无心情理法适度,天地人自然喜欢.

以上四个境界为一个有机整体.一事当前,从第一条顺推应用则皆大欢喜.可以推出：“大和谐”,即和而不同,依理施仁,位优先礼,评说在民.

《中国报道》：物质及其存在之理都不会消灭,只能从一种形式转变为另外的形式.就目前而言,“物质不灭定律”的意义大体有几条

李继兴：有以下三条：一、要想求得结果,就一定要在原由、源头上把工作做好、做细、做扎实.只有这样才能顺藤摸瓜、顺流而下、顺理成章、水到渠成、事半功倍. 二、物质不灭定律可能也是沟通自然科学与人文科学的一个很好的桥梁.因为无论是自然科学还是人文科学,不仅各自都有“因果相应”之理,而且相互之间也存在着对立统一、相互转化、因果相应的道理.三、物质不灭定律可能对解决当今社会难题更具重大意义.如当前人类共同面对的生态污染问题,艾滋病、禽流感等健康问题,资源枯竭等发展问题、恐怖主义等世界性的安全稳定问题,都应当从源头上、原因上、人类自身的过多、理性维度上寻找解决的方法.人们应当努力“克己服理”；否则,就可能是事倍功半.以上三点,可能对于构建和谐社会、建设社会主义新农村有一定参考价值.

总之,大平衡是一个永远开放的理论,它将随着时代的发展而发展,源源不断地汲取古今人类智慧之精华,不断地修正、完善和补充自己.而不太在意它是谁家宗教、神学、哲学、自然科学还是其他什么学说.只要有利于“整体利益有序增减”,只要老百姓满意、高兴、快乐、幸福,大平衡就将与时俱进,一并吸纳、整合或改造选用,绝无门户之见,也永远不会完结.