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自然环境类有关论文范文参考文献,与借鉴稻盛,尽早形成中国企业的哲学相关学年毕业论文

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政治是管人之事,是一门非常高深的学问,可伸延至管家、治国以及治理世界.道家之“无为而治”是最高境界,在东方文化有之,这天人合一,与宇宙合一的目标,西方文化并未“演进”到这种境界,非其不能也,因西方人同样是人,充满着各种可能性,只是他们的开头路是走了另一方向,向外界,向自然界进发探讨,少了内视、内观、内明(西方也有很多修行人,但由于他们局限在某个宗教“场域”的层面,大部分修行者是靠“他力”,少了内观.)而演化到今天之科学文明,但却失去了自我、真我,不能从“我执”中解放出来.正如老子所说:“千里之行,始于足下”,你所踏出的第一步是朝哪一个方向,如何定位?很多人(也包括东方人)渴望从宗教中得到救赎,得到解脱自由,但往往被宗教、被自己的无明愚昧束缚得比那骑士的盔甲更坚实,牢不可破.纵使人类有很伟大的创造与发明,以及有崇高的理想,正如尼采与梁漱溟已指正的那样:“人类不是渺小,是悲惨,是悲剧.”,因为人受限于自己无明的心,可幸尚未到绝望,尼采鼓励人们要成为“超人”,突破小我和自己.


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日本出了一位智者和伟大的实践家——稻盛和夫,追本溯源,追索他的思想&

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#34892;为的民族根源如下:日本有自己的原始文化,大和民族也经历了不少苦难,迁徙跋涉,挣扎生存,把自己锻炼成为勤奋好学、坚忍不拔的民族,在不断吸收外来优秀文化的同时,亦能保留本民族的文化特色.日本文化因为受到中国传统文化儒、释、道之各深层影响,才成就了日本文化之深度之广度的发展,融入日本社会各个层面的表达,例如:禅道、书道、茶道、花道、剑道、柔道、商道,尤其是禅道.稻盛和夫正是活在这样的文化“场域”里,吸收了儒、释、道在生活中的精华,受到中国明代王阳明心学 “敬天爱人,天理即良知”思想的启发,在经营企业的实践当中,顿悟得道的生命智慧和稻盛经营哲学:“敬天爱人,力行正道,垂直攀登”,这正是他的精明可贵之处和伟大的贡献之所在.

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在当今的中国人之中,很难找到像稻盛和夫这样的觉悟者——入世、身体力行、垂直攀登、成就卓著、影响世界的实践家和企业家,这正是中华民族之“礼失求诸野”的悲哀!

育琨先生在本书中提出的解决之道,是基于他意识到东方哲学与中国文化的深厚功力,通过实践、空间、历史、地域、综合视野的创新整合,达致一种“立体动态观”,而非一般的线条观、平面观.中华民族累积了数千年的艰苦奋斗和不懈努力,无数生命的牺牲,才达到儒、释、道三家的融和,从而对世界人类有其不朽的贡献.不用儒、释、道圆通之修为境界,不足以解决最终极之人生宇宙问题.

放眼所谓现代文明社会,由西方资本主义萌芽,以所谓自由 思想作主导,仅两、三百年的时间就已在经济和精神领域濒临破产边缘.人类集体意识迷失,人生失去方向,盲目追求自我主义,法律与人权均围绕着保护“私我”与强化“我执”,纠纠缠缠,为了金钱与利益,父子兄弟可以成仇,夫妻可以反目,惯以“人”为中心,且歌颂了以物质金钱为社会地位和成功的标准,发展成为极端个人主义,引伸起一系列严重的“人类问题”,再伸成为“世界问题”.这是因为人类置其它生物与自然环境而不顾,丧失了“敬天爱人”的敬畏之心和慈悲之心,任意杀戮生命与过度开采和践踏自然资源,形成很多负面能量的“场域”,如不临崖勒马,必然加速这个美丽地球的灭亡,这是西方的功利主义和自私自利的管理模式产生的结果.解决方案在东方哲学思想里可寻找到答案,实践者如稻盛和夫及其同仁已经把答案体现了出来.

当下的中国企业家,应以包容之心、互生之德、创新之举,承古开今,融汇中西,不迷信、不自卑、不自大,打开心性,自觉觉他,敬天爱人,互度共生,力行正道,垂直攀登.当然,借鉴稻盛哲学缘起之法,形成中国企业自己的哲学尤为重要.(据商业评论网)

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