网站位置: /论文/哲学/美学/写作范文资料阅读

关于天人相关发表哲学论文,关于天人合一:中国养生文化赖生成的哲学理基础相关专升本毕业论文范文

全文下载

关于天人及哲学理论及阴阳方面的免费优秀学术论文范文,关于天人相关发表哲学论文,关于天人合一:中国养生文化赖生成的哲学理基础相关论文范例,对写作天人论文范文课题研究的大学硕士、本科毕业论文开题报告范文和文献综述及职称论文参考文献资料下载有帮助。

中国古代哲学家揭示了三种天人关系的模式,即“天人合一”、“天人相分”、“天人相胜”.在诸种模式中,“天”或指人格意志化的主宰之神,或指自然之天,或指世界的道德精神原则,或指客观规律的必然性.在这种天人之辩中,贬损或弘扬人的主观能动性,也就提供了社会人生、修身处世的不同价值或意义指向.

尽管古代思想家对人与自然关系问题的看法不尽相同,但其中大多数人都倾向于认为人与天地万物之间,存在着一种普遍的联系和相互作用关系.从《庄子》的“天地与我并生,万物与我为一”,《淮南子》的“万物有以相连”,程颢的“人与天地一物”(《遗书》卷十一),直至戴震的“人物与天地,犹然合如一体”(《答彭进士允初书》),都从不同角度论证了人与自然界之间存在着普遍联系.至于人与自然万物之间的相互作用问题,《易大传》提出的见解最为精湛.作者一方面主张“先天而天弗违”(《文言》),即根据自然规律去引导、开发、调整自然,另一方面又提倡“后天而奉天时”,即努力去适应自然.这种观点既肯定了人对自然的能动改造作用,又强调了人的一切作为都不可违背自然规律,而必须建立在认识和遵循自然规律的基础之上.

天人合一:中国养生文化赖生成的哲学理基础参考属性评定
有关论文范文主题研究: 关于天人的论文范文检索 大学生适用: 在职论文、研究生毕业论文
相关参考文献下载数量: 16 写作解决问题: 怎么写
毕业论文开题报告: 论文模板、论文小结 职称论文适用: 职称评定、初级职称
所属大学生专业类别: 怎么写 论文题目推荐度: 优质选题

哲学领域关于天人关系的上述见解势必会对传统养生文化产生深刻影响,这一方面是由于养生学直接以人体作为自己的研究对象,另一方面则在于传统养生文化是以古代哲学作为自己的深厚底蕴.事实上,天人关系也确实在中国养生文化中占有一席特殊地位.我们完全有理由把它视为传统养生文化赖以生成的哲学基础.

早在中国传统养生理论的奠基作《黄帝内经》中就明确指出:“人与天地相参也,与日月相应也.”(《灵枢经水》)又说:“天覆地载,万物悉备,莫贵于人.人以天地之气生,四时之法成.”可见古代养生家在天人关系学说的影响下,已经直观地感觉到人类处在天地之间,生活于自然环境之中,只能作为自然界的一部分而存在.既然人类只是自然界的一个组成部分,那么也就与自然万物之间存在一种相通相应的关系.所谓“人与天地相参”,强调的正是人与自然的统一关系.这种统一关系在传统养生文化中,至少可以从以下3个方面得到充分印证.

1.人体的生理过程与自然界的运动变化存在同步关系.《灵枢》提出:“春生,夏长,秋收,冬藏,是气之常也,人亦应之.”这就是说,人体的生理活动会随着四季的交替而发生生长、 的相应变化.《素问金匮真言》还认为:“东风生于春,病在肝”,“南风生于夏,病在心”,“西风生于秋,病在肺”,“北风生于冬,病在肾”.意思是说,人的内脏的生理功能分别与四季不同的风向相联系,不同季节的风向往往会引起相应的内脏器管发生一定的病理反应.这些都清楚地表明了人体的生理过程是与自然界的运动变化相同步的.

(2)人体与自然万物同受阴阳五行法则的制约,并遵循同样的运动变化规律,俞琰《周易参同契发挥》对此作了详尽的阐述:“人身法天象地,悉与天地造化同途.《素问》:‘平旦人气生,日中而阳气隆,日西而阳气已虚,气门已闭.’又云:‘月始生,则血气始精,卫气始行.月廓满,则血气实,肌肉坚,月廓空,则肌肉减,经络虚.卫气去,形独居.是故天地有昼夜晨昏,人身亦有昼夜晨昏:天地有晦朔弦望,人身亦有晦朔弦望.其间寒暑之推迁,阴阳之代谢,悉与天地胥似.’”上述观点的核心,就是把天地视为一个大宇宙,把人体当一个小宇宙,大小宇宙之间存在着一种息息相关的对应关系.

(3)人与自然万物有着共同的构成物质.我国古代哲学家大多认为“元气”是构成世界万物的基本物质.《老子》称:“万物负阴而抱阳,冲气以为和”,就是指阴阳二气冲荡而化合成万物.人类作为自然界的万物之一,同样也是由“元气”化生而成的.《素问宝命全形论》所说的“人以天地之气生,四时之法成”,正强调了人和万物一样,都是天地之气合乎规律的产物.事实上,在传统养生理论,特别是《黄帝内经》中,人的生命过程,包括生、长、壮、老、死等各个阶段,都被归结为“气”的发生和聚散的必然结果.

也许正是因为古代养生家充分认识到了人与自然万物之间存在着高度的统一关系,所以无论在养生理论或实践方面,他们都极力主张把研究人体与探讨自然统一起来.所谓“善言天者,必有验于人”(《素问举痛》),正是上述主张的典型概括.

科学发展史曾经一再告诉人们,任何一门学科的产生和发展都离不开哲学,都必然采用一定的认识方法,而所采用的哲学认识方法的性质又会对该学科的理论及实践产生深刻影响.考察中国养生文化史可以发现,“天人合一”的观念几乎渗透到了其中的每一个角落.首先,“天人合一”是指“天道”与“人道”或自然与人事是相通、相类和统一的.也就是说“天人合一”论主要有两层含义:一是天人相通,皆以“天道”,为“人道”之根本,天人是相互贯通的,二是天人相类,认为天人在形体性质上都是相似的.如《吕氏春秋知分》曰:“人物者,阴阳之化也,阴阳者,造乎天而成者也.”人既是天之阴阳所化生,故天人同类而相应.这便是古代养生家探讨人体奥秘的理论武器.如前所述,“天人合一”的哲学观念在养生领域一般转化成一种关于天地与人体各为一个相对独立而又彼此对应的所谓“天人大小宇宙”理论.古代养生家往往依据这种理论,从观察宏观的外在大宇宙入手,来指导探索人体的内在微观“小宇宙”.俞琰在《周易参同契发挥》中就指出“古之修丹者,仰以观于天文,俯以察于地理,中以稽于人心,于是虚吾心,运吾神,回天关,转地轴,上应河汉之昭回,下应海潮之升降,天地虽大,造化虽妙,而其曰月星辰之著明,五行八卦之环列,皆为吾摄入一身之中,或为吾之鼎器,或为吾之药物,或为吾之火候.反身而观,三才(日、月、星)皆备于我,盖未尝外吾身而求之他也”.至于《黄帝内经》对人体构造的认识,更是明显地带有“天人合一”哲学观念影响的烙印.《灵枢邪客》称:“天有日月,人有两目,地有九州,人有九窍,天有风雨,人有喜怒,天有雷电,人有音声,天有四时,人有四肢,天有五音,人有五藏:天有六律,人有六府,天有冬夏,人有寒热等”总之,在《黄帝内经》作者看来,自然界这个大宇宙有什么,人体小宇宙也就必然会有一个部分或一种机能与其对应.这种对人体奥秘的认识,今天看来尽管包含了不少牵强附会的主观臆测成份,但它的产生对于传统养生理论和实践方法的确立,无疑提供了一种直观的理论依据.

其次,“天人合一”的观念为传统养生理论的形成提供了哲学依据.我们知道,在传统的养生理论中,阴阳五行学说占有十分重要的地位,而这种学说的产生,恰恰是以“天人合一”的观念作为自己的哲学依据的.《类经阴阳类》称:“道者,阴阳之理出,阴阳者,一分为二也.太极动而生阳,静而生阴,天生于动,地生于静,故阴阳为天地之道.”意思是说,阴阳是自然界的总规律,是世间万物的纲领.既然自然界这个大宇宙都是阴阳二气相互作用的产物,那么根据“天人合一”的哲学理论,自然会推导出人体这个“小宇宙”也必然要受阴阳法则支配的养生观点.所谓“天以阴阳而化生万物,人以阴阳而营养一身”,实质正是“天人合一”哲学理论在人体阴阳学说中的具体展现.阴

关于天人合一:中国养生文化赖生成的哲学理基础的专升本毕业论文范文
关于天人相关论文范例
阳学说如此,五行理论更不例外.《素问天元纪大论》说:“夫五运阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始.”这里的“五运”即“五行”.作者明确把“五行”当作自然界的普遍规律提了出来.“五行”即然是自然万物的普遍规律,依据“天人合一”理论,也就自然适用于人体.于是《灵枢阴阳二十五人》篇进而推论:“天地之间,六合之内,不离于五,人亦应之.”《素问天元纪大沦》则讲得更为透彻:“天有五行,御五位,以生寒暑燥湿风,人有五脏,化五气,以生喜怒忧思恐.”这就表明,无论“阴阳”或是“五行”学说,“天人合一”观念均在它们的产生过程中起了哲学依据的重要作用.


天人自考毕业论文怎么写
播放:27845次 评论:3963人

再次,“天人合一”的哲学观念是传统养生方法创立的认识论基础.中国古代的养生方法经过数千年历史的漫长发展过程,已经形成了一套门类繁多、方法各异的独特体系.尽管各种门类的养生方法存在较大差异,但“天人合一”的哲学观念却大体上可以视为它们共同的认识论基础.以气功养生法为例,它的产生和完善显然与“天人合一”的哲学观念息息相关.俞琰《周易参同契发挥》称:“夫天位乎上,地位乎下,二气则运行乎其中,一升一降,往来不穷,犹橐龠也.人受冲和之气,生于天地间,与天地初无二体,若能悟天地之妙,此心冲虚湛寂,自然一气周流于上下,开则气出,阖则气入,气出则如地气之上升,气入则天气之下降,自司可“与天地同其长久.”这就明确地把气功养生方法的产生视为模仿天地之气运行的结果.当代学者胡道静先生讲得更为直截:“我们老祖宗对于自然界有一种基本的思想,就是认为人是秉天地之精气而生,同时人的身体也是一个小天地,依赖自身的精气运行而生存,同时既受制于亦能控制及外界的万物.这样就形成了我国古老的对人们自己身体认识的理论,从而也产生了修炼自身的精气来达到调整机体的实践等这个实践是什么就是气功.”(《中国古代气功与先秦哲学序》除了气功养生方法之外,适应环境的养生法也与“天人合一”的哲学观念密切相关.我国古代养生家正是在“天人合一”的哲学观念指导下,才逐渐认识到自然界存在着人类赖以生存的必要条件,人类不可能脱离自然环境而独立存在,因此要想维持正常的生命活动,就必须主动与之相适应,否则势必引发各种疾病而危及性命.这就是《管子》中所说的“人与天调,然后天地之美生”.正是基于这种认识,《黄帝内经》首倡了“服天气而通神明”,“顺四时而适寒暑”的适应环境养生法.后世养生家大多推崇这一方法,《华佗神医秘传论人法天地》指出:“天合于人,人法于天,观天地逆从,则知人盛衰.人有百病,病有百候,候有百变,皆天地阴阳逆从而生.若能穷究乎此,则恩过半矣”.同样认为人体欲得健康长寿就必须与自然相适应,主动适应环境,遵循天时地理来调节饮食,起居有常,如此才可能避免外邪入侵,实现却病延年的目的.


这篇论文来源 http://www.tjhyzyxy.com/zhexue/mx/385772.html

我们从理论和实践的不同角度分析“天人合一”哲学在传统养生文化中所起的重要作用,不少重要的养生原则和实践方法与“天人合一”哲学观念发生着直接或间接的联系.所以,“天人合一”哲学观是中国传统养生文化赖以生成的理论基础.把握住了它,就不啻于掌握了一把开启充满东方神秘色彩的养生文化宝库的金钥匙.

中国医学的继承与结合

文体与政治:董仲舒《天人三策》析

司马光没错,错的是我们

河南省高校哲学社会科学2016年度人物评选揭晓

中国古代哲学思想尼克松首次访华前后中美和解的外交实践

中国古代建筑文化论文
中国古代建筑文化论文招生,中国古代建筑文化论文目录种图书获2007—2016年度中南地区大学出版社优秀教材一等奖;,(5)《新编基础会计学》获2007—2016年度中南地区大。

计算机文化基础论文
能更直观的理解知识点.教育技术的使。计算机文化基础实践课程的开展,计算机文化基础实践课生的英语能力考察方式也新颖有效.,潘嵘00122347计算机工程与科学学院发表时间:2003-。

体育与养生论文
身和学校体育器材创新研究 。中国学校体育研究会生运动会普通高等学校体育科学论文报告会二等奖参加海峡两岸国术与养生学术论坛论文报告会注:文章仅限第一作者;课题为主持人;获奖除政府奖项。

非计算机专业计算机文化基础
化学化工学院计算机基础练习题校)非计算机专业的学生,均要求参加文化基础学科《计算机技术应用基础》学科的学业水平统测.,考试内容由两部分组成:理论知识和操作技能.,最终学业成绩是。

体育养生论文
学体育教学质。中国学校体育研究会生运动会普通高等学校体育科学论文报告会二等奖参加海峡两岸国术与养生学术论坛论文报告会注:文章仅限第一作者;课题为主持人;获奖除政府奖项外,其余获奖。

哲学理论论文
文学理论论文题目浙江温州师范学院期末考试试卷,2004—2005学年第二学期,考试科目《文学理论》(下)考试成绩试卷类型考试形式闭卷考试对象03中文本科,注:。法学理论论文题目年。

论文目录生成
可以采用自动生成目录当论文基本完工后,可以采用自动生成目录(生成后可以选中目录修改字号等),好处是以后文章还有修改,可以自动更新页码.,自动生成目录方法,1.若是word2003。

关于中医养生的论文
要(2016-2018年)》中关于加强中医药人才培养工作的要求,继承整理老中医药专家的学术经验和技。中医论文发表美国中国中医科学院研究生院,中医课程进修班报名表,姓名性别彩色照片,(。

论文参考文献自动生成
论文参考文献自动生成杭州摘要,摘要是论。论文参考文献自动生成财经文提交毕业论文,准备答辩指导教师意见,指导教师(签名),年月日机械工程系毕业论文,设计,说明书格式,一,目录格式。

论文目录自动生成
可以采用自动生成目录当论文基本完工后,可以采用自动生成目录(生成后可以选中目录修改字号等),好处是以后文章还有修改,可以自动更新页码.,自动生成目录方法,1.若是word2003。

天人合一:中国养生文化赖生成的哲学理基础 Doc版本