孔子启蒙了西方

近一百年来,中国的文化人将中国暂时的衰落,归结于中国文化.在以极高的热情寻找强国之路的同时,也以极高的热情去砸烂中国传统文化.他们以为毁灭了中国传统文化,中国就可以强盛.然而,在地球的另一端,人们看到的却是对中国文化的敬仰之心.

伏尔泰的偶像――孔子

200多年前,欧洲兴起中国文化热.中国的哲学思想成为欧洲知识界反封建和反宗教专制的利器,成为欧洲启蒙思想运动的一个重要思想动力.在宗教弥漫的欧洲,人的心灵是神的奴隶,人们以为心中如果没有上帝,便有罪恶感.然而,中国儒家文化中的无神论和理性主义,让欧洲人看到了一个不信仰上帝的国度,人民有着积极向上和快乐的心灵.这促进了理性主义哲学的思考.儒家文化中君为轻、民为重、民心决定政权的思想,成为思想的源头.当时的欧洲,国家主要由皇权和贵族统治,平民没有受教育的权利,更没有参与政治的权利,欧洲人对中国通过公开考试在平民中选拔官员的科举制度,极为推崇.

法国启蒙运动最重要的思想家伏尔泰极力推崇中国文化,以中国文化来抨击欧洲宗教的黑暗和专制,并大声感叹：“我们不能像中国人一样,真是大不幸！”伏尔泰对中国的孔子有着特殊的情感,曾作诗称颂：

他只用健全的理性在解说,

他不炫惑世界而是开启心灵,

他的讲话只是一个圣人,

从不是一个先知,

然而人们相信他,

就像相信自己的土地一样.

伏尔泰在他的《哲学辞典》里说：“我全神贯注地读孔子的这些著作,我从中吸取了精华,除了最纯洁的道德之外我从未在其中发现任何东西,并且没有些许的检测充内行式的蒙骗的味道.”他还说：“在这个地球上曾有过的最幸福的并且人们最值得尊敬的时代,那就是人们尊从孔子法规的时代.”他宣称,“在道德上欧洲人应当成为中国人的徒弟”.

伏尔泰一生写有15部悲剧,其中有一部是《中国孤儿》,总标题为“五幕孔子剧”.这就是中国历史上有名的赵氏孤儿的故事.伏尔泰写它,宣扬儒教文化中不畏的精神力量,在剧中,伏尔泰让得胜的成吉思汗向失败的中国士人如此描述：

“你把正义和真理都在你一人身上完全表现出来了.打了败仗的人民来统治打了胜仗的君王.忠勇双全的人值得全人类尊敬,从今后我要改用你们的法律.”

后来马克思读过这个剧本,说了一句话――“征服者被征服”.

伏尔泰如此崇奉这个“被征服者”的文化,以至二十年如一日始终在室内挂着一幅孔子画像.他认为孔子训导的儒生讲究气节,讲究尊严,还讲究坐怀不乱,道德上远比巴黎文人来得清爽.他只有用中国的青花瓷碗,才喝得下巴黎送来的咖啡.

西方的“中国热”

不止伏尔泰,当时法国主要哲学思想流派百科全书派以及重农学派等,都从中国哲学中汲取很多营养,推动法国的思想启蒙运动.百科全书派最重要的思想家狄德罗曾这样评价中国：“中国民族,其历史的悠久、文化、艺术、智慧、政治、哲学的趣味,无不在所有民族之上.”重农学派的始祖魁奈,因自信是孔子学说的继承人,被称为“欧洲的孔子”.

中国文化和哲学对德国近代哲学思想发展的影响,也明显可见.莱布尼茨是承认中国文化促进西方发展的第一个人.莱氏弟子、哲学家沃尔夫因极力赞美儒学轻视基督教,结果被驱逐出国境.费希特、谢林、黑格尔等也都直接或间接受到中国文化和哲学的影响.德国最伟大的作家歌德对中国文化也极力推崇,他大量阅读来自中国的著作,学中国诗的体裁做诗,学写中国字.

当年欧洲的这股“中国热”,给欧洲人带来的影响涉及到方方面面,许多欧洲人尤其是当时的上流社会都以学习中国风格为荣,绘画、室内装饰、建筑、家具、瓷器、纺织品等都模仿中国风格.法语-中甚至有一个专有名词“Chinoiserie”来形容这股学习中国文化的浪潮,意思就是“中国风”或“中国热”.在今天欧洲各地,仍然有许多建筑显示出这股中国热的烙印.德国波茨坦无忧宫里的中式茶亭,英国的逑园宝塔,瑞典、丹麦的中式凉亭、维也纳美丽泉宫里的中国房间以及许许多多的瓷器、家具用品和大量的中国风格的绘画,都让人感受到当年的“中国热”的情形.

在欧洲,儒家学说成了知识分子的必读作品.《道德经》的发行量,仅次于《圣经》.中国的书画作品、瓷器、漆品成为人们最想得到的艺术品.从路易十四到路易十六,法国三代国王都潜心研究中国文化和中国艺术品.法国王宫凡尔赛宫,就是用中国砖建造的,而且是皇家专用,民间不许用中国砖.

1987年11月10日,法国前总统希拉克在欢迎前中国国家主席李先念时说,法国的启蒙思想家“在中国看到了一个理性、和谐的世界,这个世界听命于自然法则且又体现了宇宙之大秩序”.他们从这种对世界的看法中汲取了很多思想,通过启蒙运动的宣传,这些思想导致了法国大革命.

王丽娟摘自《大科技》