马克思是怎样科学揭示人的本质的

【摘 要】马克思主义哲学破除了以往思想家关于先天的、永恒不变的、普遍共同的人的本质的观点,从劳动、从人的社会关系科学地揭示了人的本质,为我们正确地认识人和对待人提供了科学的理论指导.

【关 键 词 】马克思；人的本质 ；社会关系

我们在学习和研究马克思主义哲学的过程中,都特别清楚马克思主义哲学不仅关心人,而且十分重视对人的问题的研究.但马克思主义哲学所讲的人不是抽象的人,不是一般的人的观念,而是现实的、具体的人.这是马克思主义哲学对人的认识同以往思想家对人的认识的重要区别之一.马克思主义哲学之所以能科学地揭示人的本质,就在于它是从现实的人出发,而不是像以前的思想家那样,总是从抽象的人、从他们所设想的、所想象的人出发.

马克思主义哲学以前的思想家之所以不能建立起科学的人的本质理论,一个最根本的原因是他们的世界观和方法论是不科学的,特别是社会历史观,无一例外地都是唯心主义的.要创立科学的人的本质理论,必须首先实现世界观的革命,创立革命的科学的世界观和方法论.马克思、恩格斯在批判德国古典哲学和在清算自己信仰的过程中做到了这一点.他们在实践的基础上改造了黑格尔和费尔巴哈哲学,把辩证法同唯物主义两者结合起来,创立了辩证唯物主义；又将辩证唯物主义的自然观同社会历史观结合起来,创立了历史唯物主义.由于有了辩证唯物主义和历史唯物主义的科学世界观和方法论,才使得对人的本质的理论有可能达到科学的水平.

马克思主义哲学认为,人不是神、上帝创造的,而是由动物进化来的.在这个过程中,人是怎样将自己和动物区别开来的呢?不是像以往思想家们所说的那样,是什么理性或意识,而是生产自己生活资料的劳动.“一当人开始生产自己的生活资料的时候,这一步是由他们的肉体组织所决定的,人本身就开始把自己和动物区别开来.”这是因为必须先有生活资料的生产,然后才有人的存在,才有所谓人的理性和意识.由此不难看出：确定人之为人的真正的本质不是别的,正是劳动.马克思指出：“劳动这种生命活动、这种生产生活本身对人说来不过是满足他的需要即维持肉体生存的需要的手段.而生产生活本来就是人类生活.这是产生生命的生活.一个种的全部特性、种的类特性就在于生命活动的性质,而人的类特性恰恰就是自由的自觉的活动.”这里讲的“自由的自觉的活动”就是指劳动.因为劳动是在一定的社会关系中进行的,所以马克思在批判费尔巴哈关于抽象的人的观点时指出：“人的本质不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会关系的总和.”马克思的这个论断与其说是对人的本质的规定,不如说是提供一种揭示或确定人的本质的方法.这就是说,我们不应当根据善恶之类的抽象原则去规定人的本质.而应当根据现实的社会关系的总和去确定人的真正的本质.这种方法是科学的方法,这是因为：

第一,它表明人的本质不是先天的,天赋的,而是在后天社会生活和社会实践、特别是生产实践中形成的.因此,人是什么样的,他们具有什么样的本质,既和他们生产什么相一致,又和他们怎样生产相一致.人的本质不应到人的天性中寻找,而应当从他们在生产活动中结成的一切社会关系中去寻找.“个人是什么样的,这取决于他们进行生产的物质条件.”

第二,既然人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和,而人的社会关系是会发生变化的,因此,就不存在什么永恒不变的一般的人的本质.恰恰相反,人的本质是随着社会关系的改变而变化的.例如,在资本主义社会中,资产阶级占有生产资料,剥削无产阶级,这样的关系形成了资产阶级的剥削的本质.经过无产阶级革命并取得社会主义革命的胜利之后,无产阶级成为了生产资料的主人,从此无产阶级由无产者变成有产者,资产阶级剥削无产阶级的根基失去了,资产阶级和无产阶级的这种剥削关系就不复存在了.

第三,由于人的本质是由社会关系决定的,人们的社会关系不同,本质也就不同.人是社会关系的承担者,这种社会关系决定了人的社会地位.一个人是奴隶还是奴隶主,是地主还是农民,是资本家还是工人等,并不决定于他们的自然本性,而是由社会关系的性质和人们在社会关系中的不同地位所决定的.因此,马克思主义哲学以前的思想家所宣扬的一般的共同的人性或人的本质,事实上是不存在的.实际上,他们是把某一阶级所追求和所信奉的东西,当作普遍的共同的人性.例如：一些资产阶级的思想家把资产阶级所追求的自由、平等说成是共同的人的本质.可是在资产阶级所建立的国家中,自由实际上仅仅是资产阶级一个阶级的自由,平等则是在资产阶级法律面前的人人平等,而无产阶级和其他劳动人民既无自由,也无平等权力.

有人还提出“趋利避害”是人的本性,并由此进一步推论出自私是人的本性,说人是“自私的动物”.这种观点是不正确的.

首先,趋利避害几乎是一切生命物质都具有的特性,它是生命物质的一种本能.而人与动物有着本质的区别,因此,把生命物质都具有的趋利避害的本能说成是人的共同本性,就把人降低到动物的水平.

其次,“自私”这种观念并非从来就有,在没有私有财产、即在私有制建立之前,人们并没有“自私”的观念.只是到了私有制建立之后,“自私”观念才逐渐形成.随着私有制的彻底消灭,私有观念也将最终消失.可见把“私有”说成是人的天生本性、人的本质,是没有科学根据的.

总之,马克思主义哲学破除了以往思想家关于先天的、永恒不变的、普遍共同的人的本质的观点,从劳动、从人的社会关系科学地揭示了人的本质,为我们正确地认识人和对待人提供了科学的理论指导.