蒙卦教育哲学探析

点赞:19978 浏览:93133 近期更新时间:2024-02-29 作者:网友分享原创网站原创

【摘 要 】《周易》是一部哲学著作,蒙卦作为其中专讲教育的一卦,有着丰富的教育哲学思想.本文主要探析蒙卦的“时”、“变”、“中”、“通”等教育哲学观点及其对现代教育的启示. 【关 键 词 】蒙卦;教育;哲学 【中图分类号】BO 【文献标识码】A 【文章编号】1003-6652(2012)01-0096-02 教育是伴随人类社会产生而出现的一种特殊活动,是人类自身生存和发展的重要手段.《周易》作为古老的文化典籍,蕴涵了丰富的教育经验与智慧.然而,在中国的教育史上却很少谈及《周易》,我认为,这恰恰是忽略了教育史中重要的一部分. 《周易》作为群经之首,并将“蒙”这专讲教育的一卦,卦序上位列第四,安排为乾、坤紧接屯卦之后.《序卦传》中云:“屯者,盈也,屯者,物之始也.物生必蒙,故受之以《蒙》.”“屯”为始生,“蒙”为蒙昧,两卦卦形互颠,喻人在幼年或创始之时,蒙昧无知亦属正常,可以看出古代对于教育的重视. 蒙卦同时也讲述了对教育规律的一些认识,讲求以“果行育德”、“蒙以养正”的教学途径,强调学生的主动性,如:“匪我求蒙童.蒙童求我,志应也”,教学方法上讲求“时中”、“刚中”,教学手段上讲求“发蒙”、“包蒙”、“困蒙、”“击蒙”的多样性教学,这些教育思想至今仍具有重要的教育指导意义. 一、蒙卦的教育哲学思想 《周易》不仅仅是一部占筮典籍,也是一部“援天道以证人事”的一部重要的哲学研究典籍,还可以说它是研究古今哲学教育的一扇窗口. (一)“时”的教育哲学 “时”是《周易》哲学的一个重要概念,也是其独具的哲学品格.六十四卦的每一卦都是某一事物特定的环境中的发展和变化,每一爻又是特定卦时某一阶段的发展变化. 蒙卦彖辞:“蒙亨,以亨行时中也.”蒙童知“山下有险,险而止,蒙”,此时最适宜启蒙教育,“匪我求蒙童”去学,而是“蒙童求我”,这样的时机才能达到最好的教学效果.初六为阴居阳位,此时为不守规矩的蒙童,应当“利用刑人,用说桎梏”,如果不顺时而教,反而害了他,所以说“以往吝”.再如九二与上九,都为阳爻,代表的却是两种施教方法不同的老师,九二刚而居中,能够因时顺势,所以能成为“包蒙”之师.而上九则高居上位,性格暴躁,不易接近且不善遵循“时中”之意,急于采取“击蒙”的方式. 蒙卦中“时”的教育哲学指引我们:针对不同的学生、不同的情况要采取不同的教学方式.正如王弼所说:“卦以明时,爻以适变.”教育要顺大易之时,及时观察时事的变化,掌握事物发展的蓄势,这样才能有备而发,达到教育的成功. (二)“变”的教育哲学 《周易》神秘的卦筮之中,反应出易的本质是变.《系辞下》中说道:“《易》之为书也,不可远,为道也,屡迁.变动不居,周流六虚,上下无常,刚柔相易.不可为典要,唯变所适.”最能体现变化的就是爻,“爻者,言乎变者也”由此可见,由阴爻到阳爻,由阳爻到阴爻的不确定性形成了六十四卦一种连续性的动态的转化. 爻变导致卦变,如乾坤卦象相反,屯蒙卦象颠倒.同时卦爻符号对应的卦辞也相应的变化,如乾卦初爻至上爻,爻辞依次言龙“潜”、“见”、“跃”、“飞”、“亢”,而蒙卦初爻至上爻,爻辞依次言蒙“发”、“包”、“困”、“击”. 蒙卦中“变”的教育哲学思想告诫我们,学生也是变化各异的,针对不同的学生要采取不同的教学方式,对待初六“发蒙”这种不守规矩的学生要采用“正面教育”的方法,对待六三这种忤逆的学生可以适当采取“击蒙”的教学方式,对待这种“困蒙”但温顺的学生则应当多予以关注且不可过于苛刻,对于六五这刚中之德的学生要及时的予以教化方能成才.所以说在变中施教,才是成功的老师,也才可以完满的完成教学任务. (三)“中”的教育哲学 “中”在方法论中理解为“中庸”,即做到不偏不倚,无不过,无不及.而在《周易》中则具体体现在二五两爻中,在此的二爻辞多吉善之意,即蒙卦中的九二与六五.九二虽阳居阴位,却由于居于内卦之中,与居于宗庙之上的上九遥相呼应,但只有九二才有制服四阴爻的地位和力量,成为“刚中”之师.六五阳居阳位,得位适中,并能够虚怀下求于刚中的老师,及时得到教化而成为人才. 蒙卦“中”的教育哲学思想,影响了华夏几千年文明及教育的发展.在现代教育中提倡因材施教、减压减负,都是对“中”教育哲学的继承和发展.无论古今我们都应注意,“师”不仅仅是老师,也可以是家庭或社会,甚至可以是你自己,关键看如何把握好“中”这个原则,望子成龙似乎有些过,过于小瞧孩子或轻视教育未免有些不及.要把握好“中”这个原则,还是需要我们进一步加强对学生的了解,以及教育思想的丰富. (四)“通”的教育哲学 “通”,不仅体现在每一卦的爻与爻之间的接乘上,也体现在卦与卦之间的爻体变位上.蒙卦各爻之间的相通表现在两中爻的呼应、上下体的呼应上,从而构成了蒙卦的发展.每一环节不是后面的伏笔,就是前面的克星,例如九二刚中之师就是六五转变与否的关键,正因为九二的启蒙,才造就了六五的成才;上九这样的老师虽缺乏“时中”“刚中”之德,但却是六三这种忤逆学生的克星. 不仅卦、爻相通,《周易》的内容也是互通的一个整体.虽然每一卦似乎在自述其说,自圆其事,但是每一卦却都不离《周易》的宗旨――君子之义,例如:乾卦主刚强进取,坤卦主柔顺辅佐,屯卦主艰难创始,蒙卦主启蒙之道,需卦主等待时机,讼卦主止息争讼等 《周易》作为一本巨著典籍,构思严密,援天道入人事,处处充满哲理,无不以教育为根本目标,以成就君子之以为最终目的.其书是融通古代、现代、未来的一部思想巨著,对于教育更具有深远意义. 二、蒙卦教育哲学的现代意义及启示 蒙卦的教育思想是相当系统同时也是动态变化的,这也就决定了他至今仍具有重要的指导意义,很多思想仍是当今教育不可或缺的主要成分:以德育为本、以学生为主体、因材施教、国防教育等 (一)以德育为本 《周易》之宗旨在于成就君子之义,蒙卦讲求在教育的过程中要进行“果行教育”即有果敢的涵养和勇往直前的精神,同时讲究“以蒙养正”.在我们当今日益高速发展的现代社会而言,东西文化逐渐融合,这更需要“以蒙养正”,进行“果敢的教育”,实现民族素质的升华.以德育为本的教育思想,是我们中华民族的优良传统,我们应当继续保持和发扬下去,不可失去了我们本真的东西,而盲目的追求自由和发展. (二)以学生为主体 蒙卦彖辞中“匪我求蒙童,蒙童求我,志应也”说明其也强调以学生为主体,尤其强调学生学习的主动性,此也是教学的“时宜”,故曰:“志应”. 在现代的教育中,更应强调以学生为主体,然而由于许多人忽视了素质教育,单纯为了应试教育而作准备,忽视了学生在学习中的主导地位,单纯的灌输知识,最终往往造成了学生厌学、辍学情绪了产生,而导致教育的失败.在几千年的教育史中我们一直忽视学生素质教育与学习兴趣的激发.现在应当完善教育体制,确实将学生提高到主体地位上来,贵在启发“蒙童”的天性,这才是“蒙以养正,圣功也.” (三)因材施教 在蒙卦中分别提到了初六、六三、、六五四类不同的学生,“包蒙”和“击蒙”两种不同教学方式的老师, 这也反应了古代已经注意到要“因材施教”,对于不同类型的学生要采取不同的教学方式. 在现代的教育中,因材施教似乎已经不再是什么新鲜的名词,然而要真正做到因材施教还有待于我们教师水平的继续提高.针对不同的学生采取不同的教学方式,有效的引导学生正确的学习,这样教育的整体水平才会提升. (四)国防教育 受古代政教合一的影响,《周易》也可用说是一部政治著作.“齐家治国平天下”思想在蒙卦内就得到了充分的体现,九二讲齐家,上九讲军事.在当今以和谐发展为主题的社会,不容忽视国防的重要性,世界发展不平衡的危机仍然存在,霸权主义的阴影仍未消失,我们应当随时做好防御工作,做好国防知识的宣传与教育. 最后,蒙卦的思想也不是完全都是适时的,例如其中对女子封建礼教的约束.但是,他较之其他古代著作强调女子教育也有其先进性,并且其教育思想的全面性、系统性在当时是难能可贵的.《周易》应“时”而“变”,以“变”而“中”,在“变”中求“通”,决定了他可以现代教育结合并促进其进一步的完善. 参考文献: [1]《易经对话录》 孙映 扬亦明著 社会科学文化出版社 1996 [2]《易经杂说》 南环瑾著 社会主义科学出版社 1983 [3]《周易卦爻辞研究》 兰甲云著 湖南大学出版社 2006 [4]《周易卦象与本义统解》 扬吉德著 齐鲁书社 2004 [5]《新编中国哲学史》 冯达文 郭齐勇著 人民出版社 2004 (责任编辑:张 丽) 收稿日期:2011-12-06

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