柏拉图的诗学观

摘 要：柏拉图从他的“相”论（理式）出发对诗人进行了批判,扬言要把诗人驱逐出城邦,同时他又认同诗人的灵感同诗歌的影响,认为诗和哲学之间存在一定的联系,希望诗能和哲学进行协调,维护城邦的利益.因此柏拉图的诗学思想是矛盾的,但是这矛盾正是他坚持追求真理的合理显现.

关 键 词 ：柏拉图；诗歌；哲学

作者简介：谢艳芳,女,1987年12月生,安徽安庆人,现读于聊城大学文学院,为201文艺学专业研究生,研究方向为文艺美学.

[中图分类号]：I01 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2013）-22--01

在柏拉图看来,诗歌是制造影像的,不具备真实性,而且还会激发人心灵中不理性的成分,但是他又认为诗是神灵的显现,诗人通过神赋的“迷狂”状态可以窥见真理.作为一个诗人哲学家,他对诗歌并没有完全失去信心,而是对诗和诗人提出更高的而要求,并且寻求诗与哲学互通的可能,所以柏拉图看似矛盾的诗学观,实质上存在某种统一性.

一、诗与真之远

柏拉图认为诗歌是对现实世界的摹仿,而现实世界是对“理式”的摹仿,所以诗歌与真理（即“相”、“理式”）之间存在很大的距离,所以诗歌并不具备真实性,因为诗歌描绘的都是虚检测的影像,是对真理和知识的偏离.同时,诗人在诗歌创作中并不占有主导地位,而是收神灵依附,继而陷入迷狂状态创作出诗歌,所以诗人自然也没有对其所创作的诗歌内容有清晰理性的认识,也无法掌握关于事物之间本质的关系.所以柏拉图在其对话录中对诗和诗人进行了严厉的批判.在《伊安》篇中,柏拉图认为伊安解说荷马是因为有神力的帮助,是神灵在起作用,而荷马这类创作诗人也是受神的指派,而不是真正掌握了诗歌的技艺“只有在灵感的激励下超越自我,离开理智,才能创作诗歌”[1]所以真正说话的是神而不是诗人,因此柏拉图认为诗人和诵诗人是在神志不清的情况下创作的,因此他们自身并不知晓诗歌的内容,他们是“无知”的,但是伊安不明白自己的处境,不承认自己的无知,他认为自己是理智的是理解荷马知晓真知的,因此,在柏拉图看来,伊安比荷马更无知,这一切都让柏拉图很失望.

接着,柏拉图又在《理想国》第十卷中继续对诗歌进行批判,不仅认为“诗人除了知道如何模仿外一无所知”[2],而且更重要的是诗歌虚检测的本性容易迷惑人心,激发人性中不理性的低劣的部分,和等,使人偏离真理和正义,他说道：“他会把灵魂的低劣成分激发、培育起来,而灵魂低劣成分的强化会导致理性部分的毁灭”.诗歌可以愉悦人,但它的作用绝不仅限于愉悦,更不应该用形式遮蔽真理.柏拉图发现,诗歌作为道德教育的重要手段,还未达到效果.出于对城邦的考虑,使柏拉图不得不把诗人赶出理想国,柏拉图首先是一个政治家、哲学家,因此他不得不对诗歌作出严厉的评判.

二、诗与哲之争

但是作为诗人哲学家,柏拉图是不是从此就对诗歌紧闭大门呢,诗歌与哲学之间存在怎样的关系呢?诗歌与哲学的纷争该怎么解决呢?我们要来找寻柏拉图自己的解决方法：柏拉图在给诗歌关上了理想国的大门之后,又给诗歌开了扇窗,那么这扇窗户是什么呢?他说道：“只有歌颂神明和赞扬好人的颂歌才被允许进入我们的城邦”,[3]柏拉图认为只有能够给人的灵魂带来良好影响的诗歌才是好的诗歌,才是正义的诗歌,在这里,柏拉图也是看到了诗歌中也有另外一面,即鼓舞人心的积极作用,因为诗歌对人的心灵和城邦有很深的影响,所以如果诗歌的内容是积极向上的和正义的,那么这样的诗歌的功用则是巨大的.柏拉图深知诗歌的影响力,他认为,诗歌也是理想城邦需要的教育方式,他知道“讲故事”的方式比哲学式的理性论述更能轻易地靠近真理.故事的内容是虚构的,但它能以想象的故事,促进人的思考能力,助长人的道德热情,有益于少年的身心健康,受哲学家合理引导的诗歌有助于哲学思想的传播,有助于城邦中正义的建立.柏拉图赞美诗歌的魅力,就是认同诗歌在道德教育上的价值,承认诗歌的哲学内涵,也就承认了诗歌具有一定的积极作用和正面意义.

但在柏拉图看来,诗和哲学往往不能充分发挥自己的优势,相反还经常陷入彼此纷争的局面.诗人因为自身的无知而只能偏离真理,而不能达到和哲学家一样的高度,哲学界可以追求永恒的真理并尽可能地靠近真理,很多诗人在柏拉图看来都是无法做到的.所以,其实也是表达了柏拉图对诗人和诗歌的一种期望,他希望诗歌能达到和哲学一样的高度,尽管诗歌表达的是“影子的影子”,但是如果有哲学哲学不能解决的问题,也可以借助诗歌来达到相同的效果.

柏拉图既不愿诗歌在城邦中失去一席之地,他又看重哲学,哲学所具有的认识论基础和方法论是和柏拉图的道德理想相契合的,和诗歌相比,他显然更看重哲学,认为它更有资格担负心魂教育的重任.在他看来,只有在智慧的哲学家的统治下,各阶层才能各司其职,各尽其责,个人德性和城邦体系协调完美,使个人和城邦都保持正义.但哲学与诗的纷争并不是无法消除的,在柏拉图的理论体系里,诗与哲学更多地呈现出一种既矛盾又融合的复杂关系,柏拉图批评诗歌的效果功用,并不是否定诗歌本身,而是出于他的政治理想.所以,诗与哲学能够共同怎么写作于城邦就是最好的结果,也是柏拉图的理想.城邦利益始终是他关注的中心,所以说柏拉图的诗学观是从道德原则出发为其政治理想怎么写作的,他希望诗与哲学应该统一起来,这也就不难理解其对诗和诗人的矛盾性问题了.

注释：

[1] [古希腊]柏拉图.柏拉图全集：第一卷[M]. 王晓朝译. 北京：人民出版社,2003.第305页

[2] [古希腊]柏拉图.柏拉图全集：第二卷[M]. 王晓朝译. 北京：人民出版社,2003,第621页

[3] [古希腊]柏拉图.柏拉图全集：第二卷[M]. 王晓朝译. 北京：人民出版社,2003,第630页