选择正确的人生

编者按：

生命的价值就在于它是短暂的,正因为如此,它才值得每个人珍惜.人生三岔路口需要行路者作出准确的选择,而准确的选择需要眼光,这种眼光则来自哲学.

我们在紧张的学习之余,不妨了解一下哲学,学会思考人生,懂得生活,让自己的人生更有意义.

我国哲学家冯友兰先生曾说过,哲学就是对人生意义的探究.在历史的长河中,一个人从出生到死亡,就像流星从天际划过.

怎样使自己短暂的人生获得意义?换言之,怎样使自己不虚度此生?这是我们每一个活着的人都应该思索的问题.

在德国哲学家康德的墓碑上,刻着如下的话：

在这里,伟大导师将流芳百世,青年人啊,要想想怎样使自己英名永存!

生命之所以珍贵,正因为它是短暂的.记得黑格尔曾经说过：转瞬即逝的玫瑰并不逊于万古长存的山岭.虽然玫瑰生存的时间非常短促,但是它火一般的生命和鲜艳亮丽的色彩,与冷漠的山岭比较起来,更令我们羡慕.

如何使自己短促的人生绽放出美丽的火花?如何在历史上留下自己的痕迹?这正是每个人都应该思索的问题.

实际上,人生不但是短促的,而且也是由一系列三岔路口构成的.每个路口都需要行路者作出准确的选择,而准确的选择需要眼光,这种眼光则来自哲学.

从哲学上看,对于涉世未深的青年人来说,首先要确立的是正确的人生观.

孟子曰：“先立乎其大者,则其小者不能夺也.”孟子所谓“大者”,就是一个人在世界上安身立命的根本,也就是我们所说的人生观.

事实上,一个人只有确立了正确的人生观,才能不但在重大事情上坚持正确的人生态度,而且在日常琐事上也能做到坦荡慎独.深入的考察表明,当前流行的人生观主要有以下四种不同的类型.

一是小市民式的人生观.这种人生观的具体表现形式是：

其一,时时处处为自己和小家庭谋取利益,“人不为己、天诛地灭”乃是这种人生观的座右铭.法国皇帝路易十五的名言“我死后哪怕洪水滔天”,说出了这类人的共同心声.

其二,用自私自利的观念去阐释并评价周围的一切现象.这类人就像马克思批评的那个脚上长着鸡眼、站在路边的粗汉,把自己的鸡眼作为评判路人善恶的标准.在他看来,凡是踩到他鸡眼的人都是世界上最可恶、最卑鄙的人.

其三,由于只看到自己鼻子底下的利益,这类人永远处于“小肚鸡肠”的状态中.就像契诃夫笔下的那个小职员,由于打喷嚏而把唾沫溅到上司的脸上,从此一直处于惶惶不安的状态中.

二是得过且过的人生观.这种人生观的具体表现形式是：

其一,缺乏明确的人生目标和抱负.这样的人就像普希金笔下的叶甫盖尼·奥涅金,把“无所事事”作为自己的座右铭.

其二,只有权利意识,没有相应的担当意识和责任意识.从哲学上看,人之所以与事物不同,就在于人是可能性的动物,而可能性正是通过人对未来的规划而得以展开的.

因此,一个没有抱负、从不规划未来的人,他的人生只能是一个空壳,一个没有任何意义的抽象符号.

三是悲观脆弱的人生观.从哲学上看,这样的人生观缺乏对挫折的承受和回应的能力.

契诃夫在《如何防止》的短文中曾经启示我们,一个人在生活道路上遭遇到任何挫折乃至打击时,应该设想出更糟糕、更痛苦的结局.这样一来,精神上和心理上的压力就会得到缓解,生命的承受力和韧性就会增加.

四是有抱负、有责任、有气节的人生观.我把它作为积极的、应该加以提倡和弘扬的人生观.这种人生观主要表现在以下三个方面：

其一,在人生的道路上有抱负、有追求.在中国古代社会里,传统知识分子的抱负是“三立”,即立德、立功和立言.立德是成为道德上的楷模,立功是为国家社稷建立事功,立言则是著书立说.范仲淹的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”、李清照的“生当作人杰,死亦为鬼雄”、张载的“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”,显示出传统知识分子的伟大抱负.从哲学上看,一个有抱负、有追求的人生才是有高度的人生.

其二,在处理人际关系时应该具有担当意识和责任意识.其实,“人”字就是一撇一捺,顶天立地地站在那里,这表明人之为人的关键在于其担当意识和责任意识.顾炎武说：“天下兴亡,匹夫有责.”一个“责”字充分传达出中国传统知识分子的担当意识和责任意识.

其三,在生死考验面前保持自己的气节.在这方面,文天祥《过零丁洋》中的名句“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”令人肃然起敬,而岳飞留下的《满江红》更是气贯长虹、豪情满怀,今天读来,仍然令人感到荡气回肠.

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潇洒人生“二十贵”

品以正直为贵,

心地以善良为贵,

修德以布施为贵,

行善以孝顺为贵,

情感以真挚为贵,

性格以坚韧为贵,

待人以诚恳为贵,

处事以谦让为贵,

学问以通达为贵,

技艺以专精为贵,

言语以简明为贵,

行动以稳健为贵,

富裕以质朴为贵,

贫穷以志节为贵,

衣饰以得体为贵,

饮食以素淡为贵,

治家以勤俭为贵,

做人以信仰为贵,

做事以尽心为贵,

养身以寡欲为贵.

（文太古河人家）