李白的特权

李白在安徽漫游,去了五松山,山里没有官驿（国营招待所）,也没有逆旅（民营旅社）,天色已晚,没地儿投宿,只好去敲农户的门.一位姓荀的老太太很热情地接待了他,管住,还管吃.李白很感激,写诗致谢：“跪进雕胡饭,月光照素盘.令人惭漂母,三谢不能餐.”

“雕胡”就是菰米,代指不太丰盛的家常饭,“素盘”就是装着素菜的盘子.“漂母”是一典故,说当年韩信没吃的,一个漂洗棉絮的老太太管了他一顿饭,后来韩信做了大官,为了报恩,给老太太送了一大笔钱过去.

过去人们注这首诗,认为李白在五松山受到荀老太太的款待,感激得不得了,觉得自己没法像韩信那样报答人家,非常惭愧（惭漂母）,一再辞谢（三谢）,还跪在地上给老太太磕头（跪进）.事实上,前面注得还对,磕头那段却弄反了,这“跪进”,不是李白跪在地上向老太太表示感谢,而是老太太跪在地上请李白用餐.

过去礼节重,民见官,幼见长,都得跪,可李白逛五松山时,一不是老太太的长辈,二不是国家干部,甚至连个进士都没考过,无非就一普通游客,人家管他住管他吃就够意思了,干吗还要跪着请他呢?也许您相信如下说法：那老太太非常仰慕李白的才华,是他的铁杆粉丝,一见偶像驾到,情不自禁向他磕头,说明诗仙在人民大众心中分量很重.

靠谱的解释是：李白在各地漫游,跟地方官关系极好（请参读李白诗集）,安徽某领导给他弄了张“驿券”,也就是既可以免费入住国营招待所,又能让当地百姓义务招待他的介绍信.李白到了荀老太太家,把驿券亮出来,老太太一瞧,哎呀妈呀,这是上面来的领导啊,不招待就得挨板子,于是“跪进”.李白这边呢,见人家这么大年纪给自己磕头,心有不安,赶紧辞谢.这么讲,就通了.

李白是谁?伟大的浪漫主义诗人!他能拿着介绍信白吃白喝,占老百姓的便宜吗?您太单纯了.中国历史上“伟大”的家伙多了去了,未必个个都跟当年红军似的不拿群众一针一线.李白在南京、杭州和湖南漫游时,曾经多次入住国营招待所,那时候国营招待所完全不对外营业,只用来招待身有公务的官员和军兵,李白非官非兵,更非身有公务,还不是照样揩公家的油?

还有明朝那位“伟大的旅行家、探险家、地理学家”徐霞客,去粤西旅行时,托关系搞了一张“马牌”,其功能类似唐朝的驿券,凭它可以入住官驿,役使农夫.徐霞客本来是步行,一拿到马牌,立马喝令十个农民侍候他,轮流用轿子抬他上山.晚上进村投宿,让一老人“煮蛋献浆”,把家里的好东西拿出来招待他,而且跟荀老太太招待李白一样得“跪进”.此后徐霞客每到一个村子,都用马牌号令村民,有时“以二妇人代舆”,有时“以童子代舆”.找不到抬轿子的人,就“絷前夫不释”,捆住原先抬他的农民不放.到后来,“各家男子俱遁入山谷”,他没办法,“搜得两妇,执之出”,让两个农妇为他做饭,稍有不满,他就“叱令”,骂人家是“奸民”.

李白有良知,不至于像徐霞客那样欠扁,不过当地方官赠给他驿券时,您要说他拒绝,我是不信的.因为诗仙也是人,人有正义感,却未必都正义,见别人搞特权,自己义愤填膺,等到自己也有机会搞特权,就只有优越感,没有惭愧心了.一个人只要搞特权,我们就有权且有必要反对他,哪怕我们自己也曾经跟他一样搞特权.唯有多一些反对,才能多一些监督,搞特权的人和事才有可能减少.

编 辑/汪微微