民国家具,古典中的奇葩

民国家具是中国明清家具过渡到现代家具的一个桥梁.在民国家具身上能找到明清时代的基因,同时也能看到其受到的“西欧”风格影响,正是这“混血“的状态使得民国家具形成独有的价值,这价值来自风格和品位的独特.

民国家具特征的形成在上世纪二三十年代,但也绝非有人断言的仅二三十年的发展期.其实任何一件事物都有它的萌芽和余波阶段.民国家具的萌芽从清代中期已初见端倪.康熙年间,海禁开放,西方的科技文化首先在广州登陆,西方的绘画、建筑、装饰和器物大量涌进,让人耳目一新.从这时候开始,西风东渐,从一些钟、鼻烟壶、眼镜、珐琅等小器物上开始,逐步向家具、服饰和建筑上演进.

民国建立和“五四”新文化运动更快地促生了中西文明的融汇.所以说,民国家具特征形成不是1911年至1949年这近40年的事,它的发端应上溯到清中期,只是在民国阶段,它的特征转为定性,较为成熟,而且这类家具在当时成为了市场的主导商品.所以,我们称之为民国家具.

民国家具大量引进欧洲的装饰,不仅丰富了传统的装饰内容,而且与中国的传统装饰相结合,达到一种中西合璧的艺术效果,使不少家具变成了一件件雕刻工艺品.这些家具雕刻精细,式样新颖,出现了欧式肥厚的涡卷纹、垂花幔纹、夹穗纹、花卉纹和具象的动物纹等.

民国时期,中国传统的云纹被西欧的卷草纹所替代,明清高档家具中常见的树枝或花枝的图案,则改换成细草图案.

花卉图案的改变是多方面的,一是牡丹花的主导地位让位于玫瑰花.玫瑰在西方文化中有着很特殊的地位,和中国的牡丹一样,不仅仅是植物,他们都有着深厚的文化内涵与民俗意味.西番莲纹则是民国最早传入中国的欧式纹样,为中国传统雕花带来一股清新之气.西番莲本是西方生长的一种植物,茎干匍地而生,花朵如中国牡丹,有称“西洋花”“西洋莲”或“西洋菊”,花色淡雅,自春至秋相继不绝.根据这些特点,既可做大面积的板面装饰,又可做缠枝花纹用于边缘装饰.一些椅子的靠背上和柜子基座的纹饰上均雕有西番莲图案,隆重富丽,和谐舒展,与传统的牡丹、梅花等一起,装点着家具世界.再就是葡萄花饰的大量出现取代了葫芦图案的地位.从寓意上讲,葡萄和葫芦都属于枝蔓茂盛、能爬得很远的植物,它绵延不绝寓意子孙万代；另外葡萄的叶蔓和葡萄配在一起,可以随意组成漂亮的图形,所以在家具的牙板、靠背、花牙等处,或浮雕或透雕葡萄,十分美观.这是一种文化,更是一种民俗.家具中雕镂上这些生动、活跃、实在的花卉图案,是美感,更是吉祥.

动物纹样大多是虚构的或与吉祥话语谐音的,而西欧家居中的动物则是写实的,二者有着本质的区别.虚构的动物如龙、凤、麒麟、螭等,这些既有权力的象征,也有辟邪的意味.龙凤本是皇家专用的图形,如康熙年间重建的太和殿,楹联为：“龙德正中天,四海雍熙符广运；凤城回北斗,万邦和谐颂平章.”正因为龙凤等的专用性,民间的使用虽有严格的规定,但也禁而不止,我们所见的明清家具中就有龙凤图形.如景德镇清代曾做了一批黄油五爪龙瓷器,请示乾隆皇帝,残片也送到京城,以免流入民间.乾隆批回：五爪龙者,外边常有,仍照原议行.由此可见,以龙凤作图案者,也并非特例,只是社会上流通的不会太多.再如麒麟、螭龙、螭虎都是虚构的吉祥兽,且有镇宅驱邪的功能,桌、椅、柜等多有使用.还有的是实有的动物,如鹤、鹿、喜鹊、鸳鸯、蝙蝠、鸡等,这些动物都寓有福禄寿喜等吉祥的含义.鱼和蟾的生殖能力高于人,人们也将他们作为图腾物,在家具中的花式中多有采用.

欧洲家具中的动物图案是具象的,写实的像狮子、鹰、羊等.从狮的形态、到公狮的鬃毛以及强有力的腿爪,无处不写真.在鹰的表现上也是如此,很凶猛生动.还有一种动物也多在家具中出现,那就是羊.一般的图形皆是公羊,角的强劲高挑显示阳刚善斗之气.家具的兽爪配合这些花饰,更显得上下呼应,浑然一体.民国家具中的动物图案明显受到欧式家具的影响,从动物自身到周边花饰的配置都是中西结合的产物.可以这样说,写实的色彩浓了,吉祥如意的色彩淡了,引进了一些新的花卉动物,丰富了中国家具的花饰.

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