伊斯兰哲学其中国化

点赞:15206 浏览:69134 近期更新时间:2024-02-20 作者:网友分享原创网站原创

摘 要:伊斯兰哲学是古希腊哲学―主要是亚里士多德和柏拉图哲学的继承和发展,伊斯兰哲学研究的是穆斯林的世界观, 它是穆斯林观察、分析、研究问题的总的观点和方法,这一哲学建立的基础就是伊斯兰一神论思想.它的形成受伊斯兰教教义学的影响, 而它的发展则同时受到东西方古代哲学的影响.伊斯兰教传入中国后,逐渐与中国传统思想文化相结合,形成了以王岱舆的“三一论”为代表的富有中国特点的中国化的伊斯兰哲学,成为中国传统文化的重要组成部分.

关 键 词 :伊斯兰哲学;王岱舆“三一论”;中国化

作者简介:张运祥(1988-),男,汉族,贵州安顺人,硕士,新疆农业职业技术学院,助教,研究方向:思想政治教育.

[中图分类号]:B968 [文献标识码]:A

[文章编号]:1002-2139(2014)-29--02

伊斯兰哲学是建立在伊斯兰教基础上的哲学,是与伊斯兰教有关的哲学基本问题的学说和体系,伊斯兰教的信徒,穆斯林更深的讨论人生观和纪律.因此,这种哲学宗教紧密围绕这个主题.伊斯兰哲学的主要部分,它研究一神论的中心主题.来自中心主题,形成另一个课题研究,如宇宙的创造者安拉,安拉行为和本体.从本质上说,伊斯兰哲学是一种形而上学的哲学.

一、伊斯兰哲学的产生

易卜拉欣马特库尔特的“伊斯兰哲学方法及其实现”说,伊斯兰哲学产生了伊斯兰教的环境和条件形成,看起来更像一种精神的宗教哲学”.他当然是由各种各样的伊斯兰哲学的民族.认为,在创建伊斯兰教的过程,除了阿拉伯人,其他国家也做出了贡献,如波斯、印度、土耳其、叙利亚、埃及、柏柏尔人,安达卢西亚等.他说,伊斯兰文化是由多种方式收集,和工作在一起,在这个集合在一起,共同努力,创造新的想法.”在这里,当然,也包括了中国穆斯林结合中国传统文化和中国伊斯兰哲学(以前称为“伊斯兰哲学”)文化范畴.

由此可以看出,伊斯兰哲学是中世纪阿拉伯帝国政治、经济、文化和宗教发展的必然产物.7世纪初,穆罕默德在阿拉伯半岛创立了伊斯兰教,是由多神信仰向唯一神信仰的思想升华.穆罕默德的后继者率穆斯林军先后向外扩张,到8世纪中期,形成地跨亚非欧三洲的阿拉伯哈里发帝国,伊斯兰教发展为多民族信仰的世界性宗教.

9世纪,阿巴斯哈里发马蒙在巴格达的智慧大厅,为希腊科学和哲学著作是有组织和大规模的翻译和注释.10世纪,柏拉图的“国家”,“花”,“智者”,亚里士多德的“形而上学”,“物理”、“”,普罗提诺的“九章”,波菲尔的介绍亚里士多德<目录>的文章,精心设计的新柏拉图主义冲洗说的主要哲学“亚里士多德神学”和“原因”已被翻译成阿拉伯语和注释.与此同时,波斯、印度的古典学术著作被翻译成阿拉伯语.这些作品的传播,扩大阿拉伯思想家认为,希腊的理性主义哲学,逻辑思维和演绎方法提供了认识世界的理论和方法,促进阿拉伯科学和哲学研究的发展,大量的哲学家和哲学学校.“伊斯兰哈里发帝国内,一直负责.《古兰经》和圣训的意识形态被确认为神圣的文本和社会生活的原则.在伊斯兰教的开始,由于政治和宗教斗争的需要,不同的政治和宗教派别,《古兰经》的教义和解释,辩论,提出了哲学与宗教有关的问题,被称为“凯拉亩”.之后希腊哲学和其他宗教思想的影响下,许多教学专家,伊斯兰教的历史学家和学者做出了各种各样的复杂的哲学论点,使哲学开始教关于独立,成立了伊斯兰教经院哲学.

二、伊斯兰哲学的主要思想及特点

从本质上看, 伊斯兰哲学是一种形而上学的哲学, 因为它肯定安拉存在,并承认安拉创造一切,它由经院哲学、神秘主义哲学和自然哲学3部分所组成.反映了穆斯林世界观的基本面貌,即伊斯兰一神论哲学的宇宙观、认识论和指导穆斯林行为的道德观.

“事实上,通过了解伊斯兰哲学的形成和发展及其表现,我们已经可以在这对它作一个定义,即:伊斯兰世界以新柏拉图主义思想的传入为线索,继而对真正的柏拉图和亚里士多德为主要代表的希腊哲学进行思考与吸收,在一种试图把亚里士多德和柏拉图思想相调和(以法拉比思想为代表)的背景下,结合伊斯兰教而形成了一种宗教哲学.”

首先,伊斯兰哲学注重宗教与哲学的调和.它以伊斯兰教的基本信仰和教义为宇宙学的前提独自真主和创建安拉为中心,特点是抽象的投机性和乏味的论点,哲学问题相关的教义争论,谐波,理性和信仰,哲学和宗教哲学信仰的怎么写作,关注哲学和宗教的妥协.宗教关注继承信仰,哲学倡导的理念,思考和推理,这两者之间往往是非常不同的.但通过伊斯兰哲学的应用方法,尽可能实现两者之间的统一.如伊斯兰哲学家在哲学思想、不违反宗教的原则,原则上,另一方面,在可能的情况下,使用一定的哲学方法来解释宗教教义.伊斯兰哲学认为上帝是万物的起源.世界是一个实体,是由神创造的.上帝是宇宙生成,存在绝对的前提,是永恒的,是宇宙有开端.宇宙中除了安拉外,一切都是由实体,该实体能够单独存在,没有他的内容和占据一定空间对象或原子,实体,构成宇宙本身是由上帝创造,它被称为.世界、宇宙和一切都是由上帝,宇宙的增长,发展,操作有规律可循.上帝创造了世界,并设置一定的法律.每一个都按照神的旨意和运动.上帝创造了世界,也创造了人,人是宇宙的灵魂,上帝将世界上的代位权.是主要的人类成为世界主人的目的是让人类与真主给知识、美德,并将治理的世界,这个世界,为了人类的利益,来丰富生活,寻找生活的真正意义.所以,一切都是上帝创造的,人类总宇宙的归宿是神.

其次,伊斯兰哲学是一种理性主义的哲学.尽管伊斯兰宗教哲学,然而,在他们的解释上帝,宇宙,等问题,也可以感到他们有其他的特点――理性.伊斯兰哲学,比如理性分为十个人的自我意识被称为第一个原因,而万物的最高理性主宰地球是上帝――真主的合理性,伊斯兰哲学思想思维是存在的标志.人们知道他自己知道真主创造了我,并实现存在的目的.这就完成了第一个理性的实现.因此,人是一种理性思维积极,同时承担.“伊斯兰哲学思想,理解过程的灵魂力量的化身.这个力有两个功能:知觉功能,通过它,可以控制人们的行为,有理函数,通过它,在前十的帮助下理性的智慧.智慧是一个人可以达到的最高境界,达到一个水平超出了地球,享受无与伦比的幸福.因此,属于真主的第十原因,因为可以帮助人们实现伟大的智慧,原因在人们心中的地位就像太阳.”伊斯兰哲学注重理性的特点,受益于“伊斯兰教思想自由”.教派称为通知和倡导理性的.他们认为人的理性思考的能力能够获得区分善与恶,美与丑.他们还认为,人民将是免费的,人们应该对自己的行为负责. 三、伊斯兰哲学中国化的主要代表―王岱舆的“三一论”哲学本体论思想

王岱舆生活于明末清初, 是著名的伊斯兰学者.他将伊斯兰教结合中国传统文化主要是宋明理学,阐明了伊斯兰教的本体,宇宙学,认识论,并建立中国伊斯兰哲学的框架和原则,并奠定了理论基础.他的理论紧密结合中国社会的现实,显示伊斯兰教的传播中国传统文化的融合和补充,是中国伊斯兰教研究第一.从伊斯兰教思想在中国的发展历史,他的思想在经堂教育中文翻译的历史转折点.其哲学是建立在伊斯兰教义识别主要的学习思想,哲学体系确定的主要学习为核心,属于典型的宗教哲学,是苏菲的结果在中国传播.他曾经儒学、佛教和儒家思想的解读方法建立自己的哲学体系.从内容和形式, 其哲学思想是中国化的伊斯兰哲学, 与其他的儒、释、道哲学思想一起, 成为中国传统文化的重要组成部分.


“中国伊斯兰教学者王岱舆在《清真大学》中, 系统地阐述了他的真→数→体一的宗教哲学体系(以下简称真一哲学).从真一到数一再到体一的过程,表述的是他的哲学本体论和宇宙起源论(其中包括大世界一宇宙万物和小世界一人的起源)问题, 这是从无形到有形、从一到多、从理世到象世的过程.”所谓的“真正的人”,是上帝的创造神,神为什么是宇宙的本体,真主的超然地位,真主的属性和前面.上帝是一个“真实的”,“四个元首”,“孤独”.神的本体原则上不可能知道,但当上帝连接与其他东西,都可以描述人们可以知道它的属性,所谓的“一号”,说宇宙的原始,和写作技巧,创造宇宙和解释所有,穆罕默德是至圣的.宇宙、人类和所有的生物出生在“一号”的范围,所谓的“身体”,这是上帝告诉人们如何实现.“三”是哲学的基本理论框架,“真”是核心,“一号”,“身体”来源于“真实”,目的是为了证明,“这是一个”独特性.

伊斯兰哲学其中国化参考属性评定
有关论文范文主题研究: 关于哲学的论文范文文献 大学生适用: 学士学位论文、硕士学位论文
相关参考文献下载数量: 86 写作解决问题: 怎么撰写
毕业论文开题报告: 文献综述、论文总结 职称论文适用: 期刊发表、初级职称
所属大学生专业类别: 怎么撰写 论文题目推荐度: 优质选题

“从‘三一论’上帝的方式,它属于苏菲哲学理论体系.他认为意识到上帝首先开始知道自己的过程中,通过法律合规、边界的精神培养适应知识,看到的,可以继续认识真主的过程实现的过程.神的这种方式,主要是认识到苏菲的主要方式.”从哲学本身,他异同严格区分,在儒家的语言解释伊斯兰哲学、视图、借用了儒家哲学的形式,但其内容的核心仍然是伊斯兰教思想,所以作为中国伊斯兰哲学;从国家或政治的角度来看,哲学是哲学异同严格区分的回族,是中国传统哲学的一部分,但由于它的主要内容是伊斯兰哲学,我们可以称之为中国伊斯兰哲学.