网站原创太阳底下无新事,“粉丝”也不例外.他们是古老的偶像崇拜者的后裔.而21世纪偶像崇拜的不同之处,在于它是网络时代的偶像崇拜,崇拜者能够参与到偶像的制造过程之中,并在偶像身上看到自己的力量.对比费尔巴哈对基督教的分析,粉丝这种当代异化更显得直接而夸张.
中国对“粉丝”问题的热烈讨论是从2004年湖南卫视举办的“超级女声”开始的,于2005年达到.那时,粉丝在中国还是个新生事物,人们还看不清它对于中国社会来说意味着什么.只知道他们有几千万之众,他们的声音和身影出现在“超女”选秀现场,出现在电视,出现在都市大街,出现在网络上等他们使“超女”节目成为同时段节目的收视率冠军,他们用数以千万的短信来支持自己的偶像,他们让李宇春的照片登上了美国《时代周刊》的封面,他们让各种都市报系在娱乐版连篇累牍地刊发有关“超级女声”的新闻,他们让南方报系整版整版地讨论他们与中国事业激动人心的关系等
粉丝的热闹像正常的当代事物一样,没有持续太久.到现在,它已经不再成为一个特别能吸引大家眼球的东西了.我们能够看到的是,它现在已经冷清了,报刊不会在重要版面集中讨论它了,敏感的文化理论工作者也不会再把它当作一个具有理论重要性的问题来看待了.粉丝更多地成为日常娱乐报道中的普通景观,而不再惹人注意.在文化领域,它已经阶段性地尘埃落定了.而这时正是回顾早先对它的各种解释与预测的时候.实践是检验真理的标准,我们要用当下的现实来阶段性地验证原来的种种言说.
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事实是什么样的呢现在最明显的事实是粉丝在媒体上没有原来热闹了,它从一个奇观变成了日常化的景观.这种日常化可以有两种完全相反的解释.它可能意味着粉丝作为一个重要的新生力量,最终改变了中国娱乐活动的游戏格局,也可能意味着它最终被娱乐界控制、收编为一个无足轻重的小角色.这两种解释分别对应着理论家们对他们的评价与预测:样板VS文化工业.现在看来,事实更多印证了后一种解释.
样板VS文化工业
粉丝的论者把粉丝及其运动看作是一次的教育与实践.这次讨论的主要战场是南方报系及“世纪中国”网站,而真正的“学术期刊”上却少有涉及.2005年7月31日的《南方都市报》