中国艺术的哲学精神

点赞:9975 浏览:43273 近期更新时间:2024-01-07 作者:网友分享原创网站原创

【摘 要 】中国艺术的空间意识强调阴阳互荡的动势,重视无色的世界,虚灵不昧方为真实生命,虚空的世界方有大美藏焉,活泼泼的世界中方有生命的真精神.本文从“虚”“空”表现的“灵”的空间,阐释中国艺术的意味.

【关 键 词 】虚实;空白;灵

老子说“万物负阴以抱阳”,“道”分为一阴一阳,一虚一实.道之阴阳摩荡,虚实结合,在艺术理论上就是强调虚实相生,气韵生动.宗白华对“虚实”范畴很关注,认为“空灵”与“充实”是中国艺术精神的两元.“虚实”是中国美学的重要理论,清画论家方薰说“古人用笔,妙有虚实;所谓画法,即在虚实之间.虚实使笔生动有机,机趣所之,生发不穷.”

艺术的充实意味,主要来自儒家的“充实”观和人格境界论,孟子“养气说”就是充实论中国各类艺术,写实容易空灵难.清戴熙说山水画“沉著易,空灵难”,“山石以画而得,云水以不画而得.山石成则云水自在.”中国画,以实生虚,抟虚成实;充实外见灵透,空白处有妙境.这种理论泛见于宋元时期的山水、花鸟画的创作实践和理论.“空白”以无形涵盖有形,以无象包孕有象,而成为无限的存在,此所谓“大象无形”.在古代美学家看来,“空白”、“虚空”既是万物的本体,也是艺术的本源.

众所周知,“空白”理论构成了中国艺术美学的重要方面.如中国书法是黑白相间的艺术,墨为有形,白藏气韵,强调“计白以当黑,奇趣乃出”,书法的审美意味就蕴藏在无墨的空白之处.中国画更是推崇“画之妙在无笔墨处”;古代诗学也认为“文章妙处,俱在虚空”.“空白”确是中国美学的一个重要概念,它代表着中国艺术的一种审美境界.宗白华认为,“空白”理论有着深厚的哲学基础.对空白的关注,是中国美学空间意识的核心组成部分.元饶自然有《绘宗十二忌》,第一忌就是忌“布置迫塞”,作画要上下空阔、四面疏通、潇洒通透,自有玲珑之妙,如果充天塞地,满幅画了,便无风致.一个生命体就是一个气场,塞满了,填实了,就没有生气流荡的地方了,这样的艺术就没有活致,就死了.空为活道,塞为死路,“空则灵气往来”.就像下围棋,我们不但要做实的功夫,更要做虚的功夫,那回荡无已的宇宙流,是需要我们在虚实二者之间细致斟酌的.

虚实是中国美学一对重要概念,虚实结合,虚中有实,实中有虚.在虚实二者之间,中国艺术对虚更为重视.实是从虚中转出的,想象空灵,故有实际;空灵澄澈,方有实在之美.在艺术创造中,强调关心那个无形的世界,有形的世界只是走向无形世界的一个引子、一个契机.强调那个无声的世界,大音希声,无声的世界隐含着大音.虚实相生,无画处皆成妙境(清笪重光语),这是画家的感受;密处不透风,疏处可走马(清邓石如语),这是书法家的感受;非园之所有,乃园之所有,非山之所有者,即山之所有(清袁枚语),借景成为园林家的拿手好戏.利用程式的隐含表达世界的丰富,这是戏剧家探讨的重要道路,就像京剧中的荡马,没有马,没有布景,一人手执鞭子,一招一式,就走遍了千山万水.词宜清空,清者不染尘埃,空者不著色相.清则丽,空则灵,如月之曙,如气之秋,这是诗人的观点等清恽南田说得好:“今人用心,在有笔墨处;古人用心,在无笔墨处.倘能于笔墨不到处,观古人用心,庶几拟议神明,近乎技已.”艺术的妙境在无笔墨处,在无画处,在清空处.一句话,在白处,白处涵括了一个有意味的世界.

老子谈空,是具有大用之空.他说:“三十幅共一毂,当其无,有车之用.埏埴以为器,当其无,有器之用.凿户牖以为室,当其无,有室之用:故有之以为利,无之以为用.”老子告诉人们注意那个空无的世界.他说“道冲,而用之或不盈”,“冲”就是“空”,道虚灵而不昧,因其无,所以空,因其空,故能涵容一切.记得金庸先生在其作品《射雕英雄传》里面也曾写道“天之道,损有余而补不足,是故,虚胜实,不足胜有余.其意博,其理奥,其妙精等”也正是这个道理了.

中国艺术可以说展尽白的妙用.艺术创造实从无到有的功夫,一张白纸,能画最新最美的图画.前人说“以一管之笔,拟太虚之体”(刘宋王微语),真是说得好.我们用笔,或用斫木的斧头、砌墙的刀具等等,在茫茫虚空之中,划出痕迹,划出自己对是世界的理解,划出自己的生命精神,从而流出一段生命的悠长.所谓“笔迹者界也,流美者人也”(书法家钟繇语)、“出笔混沌开,入拙聪明死”(石涛语).我们的创造依托虚空而出现,我们的生命因有这大白而追求至美的可能.就像我们打太极拳,身体在太空中画出一条闪烁不已的痕,这条颤动的线若断若续、若有若无,在虚空之中绵延着.我们的身体和虚空世界共同创造一个有意义的世界.

中国画极尽空白之妙.如八大山人的画,往往画一鸟、一荷、一鱼等等,满腹皆空,但活意盎然.画史上的简笔画,其实就是造空的手段.南宋梁楷实一位简笔画的高手,如其《李白行吟图》.画家将一切可有可无的东西全部减去,剩下的就是一个人的轮廓,没有背景,别无长物,但却感到满幅活络.

宗白华认为,老庄哲学对画境的渗透,使得中国画在最高的审美境界上与哲学的理念相通.宗白华说:

中国人感到这宇宙的深处是无形无色的虚空,而这虚空却是万物的源泉,万物的根本,生生不已的创造力.老、庄名之为“道”、为“自然”、为“虚无”等万象皆从空虚中来,向空虚中去.所以纸上的空白是中国画真正的画底等中国画底的空白在画的整个的意境上并不是真空,乃正是宇宙灵气往来,生命流动之处.笪重光说:“虚实相生,无画处皆成妙境.”这无画处的空白正是老、庄宇宙观中的虚无.它是万象的源泉、万动的根本.中国山水画等登高远眺云山烟景、无垠的太空、浑茫的大气,整个的无边宇宙是这一片云山的背景等中国画的山水往往是一片荒寒,恍如原始的天地等纯然一块自然本体、自然生命.

画幅中飞动的物象与 “空白” 处处交融,结成全幅流动的虚灵的节奏.空白在中国画里不复是包举万象位置万物的轮廓,而是溶入万物内部,参加万象之动的虚灵的“道”.

【参考文献】

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中国艺术的哲学精神参考属性评定
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[5] 郭绍虞. 清诗话续编[M]. 上海: 上海古籍出版社, 1983.

[6] 朱良志. 中国美学十五讲[M]. 北京: 北京大学出版社, 2006.

【作者简介】

尹莉莉,女,汉族,1983年生于山西闻喜.云南师范大学艺术学院2008级美术学硕士研究生,主要研究方向:美术学画论.