包拯的人生哲学

包拯不仅是一个刚正不阿的人,而且是官场不倒翁,从来没有被贬或者撤职.不仅如此,他的儿子、孙子代怎样写官.然而,不给人送礼而又四处“得罪”人的包拯缘何在宋朝的职场上步步高升呢?其中缘由得从包拯的人生哲学说起.

公元999年,包拯出生于一个官宦家庭.他的父亲包令仪做过礼部侍郎,后辞官回庐州（今安徽合肥）老家养老.包拯并不像戏曲中说的那样,父母早逝,靠哥嫂抚养成人.相反,真实的包拯兄弟三人,两位哥哥早年去世,赡养父母的重任便落到包拯一个人身上.包拯28岁就考中进士.

按照宋朝法律,进士可以入仕为官.可是,包拯几次辞掉官职,在家赡养父母.一直等到父母去世后,包拯才入仕.百善孝为先,包拯没有入仕就成为名震朝野的大孝子,类似于现在的网络红人.这种品德看起来似乎与职场无关,但是,它为包拯入仕赢得了舆论氛围和群众基础.此其一.

有真本领是包拯的第二条人生哲学.包拯5岁就开始熟读史书,研究古代贤人的思想和经典案例.这使包拯入仕后能够对工作游刃有余.其中,最重要的是对办案程序进行了改革.在此之前,告状者先将状纸递交给衙吏,再由衙吏转呈.而衙吏却借此敲诈勒索,致使冤屈者常因为送不起钱而告状无门.为此,包拯在衙门口设置了一面鼓,冤屈者只要击鼓,包拯就升堂问案.这种做法深得民心,迅速被朝廷在全国推广,并代代相传.这就是击鼓升堂的来历.正因为包拯有了这些真本领,才能够侦破诸多复杂案件,赢得了“包青天”的美誉.

为领导解忧是包拯的第三条人生哲学.包拯的最大领导当然是宋仁宗.对于宋仁宗,包拯不送礼,不拍马溜须,而是真心实意为宋仁宗排忧解难.1050年,包拯升任天章阁待制.他上任第一天,就精选了唐代魏徵的三篇奏议,用毛笔工工整整地抄写下来,送给宋仁宗.宋仁宗心头一热,马上就把包拯当成了自己人.宋仁宗自幼亲生母亲不在身边,心中常常思念和感到遗憾.包拯急领导之所急,费尽周折,终于找到流落宫外多年的李娘娘,让宋仁宗母子团聚.宋仁宗因此感激得热泪盈眶,赏赐包拯半个庐州.包拯推辞不过,只要了庐州城外半条护城河.如今,这条河还叫做包河.

洁身自爱是包拯的第四条人生哲学.俗话说,打铁还需自身硬.包拯知道,如果自己爱财贪财,那么,就可能给对手留下把柄,就会影响工作.因此,包拯在职期间,特别廉洁自律.他不仅不给领导送礼,而且也绝不接受别人的贿赂.包拯在任端州知州期间,端州出产一种名贵的砚台,名曰端砚.端砚举世闻名,被确定为朝廷贡品.此前历任知州都向各县征收贡品数倍的端砚,拿到京城打点,为自己升迁铺路.包拯到任后,一块儿也不多收.不仅如此,包拯在离任时,就连案头的端砚也造册上缴.百姓过意不去,偷偷地在包拯的行李里放了一块儿端砚.包拯在路上发现后,把这块儿无主的端砚抛入江中.不仅如此,包拯还把拒绝贿赂写入《家训》,规定凡枉法的包氏子孙,退休或被罢官后不得回庐州老家,死后不得葬入祖坟.这些足以证明包拯洁身自爱的决心.

唯才是举是包拯的第五条人生哲学.范仲淹变法失败,其提拔的杨纮、王鼎、王绰三人与范仲淹一起被贬.包拯虽然站在守旧派一边,但是,包拯认为杨纮、王鼎、王绰三人不仅有真才实学,而且政绩卓著.他向宋仁宗力举这三个人,最终使杨纮三人官复原职.最有意思的是,这个王鼎与包拯一样,也是一个刚正不阿的人.他恢复提点刑狱的官职后,不仅不感谢包拯,还立即向宋仁宗弹劾包拯办事急躁,不按程序办案.包拯得知后,不仅不怪罪王鼎以怨报德,而且当面向王鼎表示感谢.可见,包拯唯才是举和正视自己缺点的博大胸怀.

有品德,有本领,为领导解忧,洁身自爱和唯才是举,这是包拯职场的五条做人原则.正是有了这五条人生哲学,包拯才敢不畏权贵,才敢杀,铡皇亲.纵然四处“结怨”,但是一点也不影响包拯升迁.公元1062年,包拯在下乡视察工作的路上,因病逝世.噩耗传出后,朝野震惊,举国悲痛.此后,包拯走进了戏曲和文学作品,名垂千古.