《越绝书》注释校商

摘　要：近代以来,对《越绝书》校勘、译注及翻译等方面的著作不少.本文以张仲清先生的《越绝书校注》为底本,以李步嘉先生《越绝书校释》为主要对校本,以张仲清先生《越绝书译注》及俞纪东先生《越绝书全译》为参校本,采用本校、对校、他校等方法,商讨里面的十点不足,以更好地明确其中的意义.

关 键 词：越绝书注释校注

张仲清《越绝书校注》（以下简称“张校”）、李步嘉《越绝书校释》（简称“李注”）、张仲清《越绝书译注》（简称“张译”）、俞纪东《越绝书全译》（简称“俞译”）,四家版本均对《越绝书》作了深入的研究,但不免出现失误之处,在此择十点辨析补正,以期就正于方家.

1.子贡一出,乱齐,破吴,兴晋,彊越.（越绝卷第一·越绝外传本事第一/1.1　第4页）

张校：【彊】按,乐祖谋校本均误作“疆”.今书中除个别具有“疆域”意义的“疆”字外,均为“彊”,“彊”同“强”,此处为使动用法.（7[7]）（注：7[7]为书中第7页,注释7,下同.）

张译：注释同“张校”.（3[7]）

俞译：【疆】通“强”.下同.（2[4]）

按：李注、俞译原文直接写的是“疆”,而张校（张译）均写作“彊”.愚以为“疆”当为“彊”之形误,“彊”同“强”.《李注》《俞译》悉当改.

《说文·弓部》：“彊,弓有力也,从弓,畺声.”[1]（P270）《说文·虫部》：“强,蜥也,从虫弘声.徐锴曰：‘弘与强声不相近,秦刻石文从口.疑从籀文省.’”籀从虫虫从彊.《说文·畕部》：“畺,界也.从畕；三,其界画也.畺或从彊、土.”《释名·释言语》：“彊,畺也.”王先谦疏证补引王先慎曰：“彊,强之本字也.盖古强弱字只用彊.”《广韵·阳韵》：“彊,与强通用.”《词诠》：“彊,即今之‘勉强著’.”[2]（P167）

书出现“彊”“疆”字形60处,以张校本为底本,只有以下三处为“疆”,释为“疆界”之义：“大王将遂大义,则弊邑虽小,悉择四疆之中,出卒三千,以从下吏,孤请自被坚执锐,以受矢石.”[3]（P186）“今君悉择四疆之中”[3]（P174）“厥名有米,覆之以庚.禹来东征,死葬其疆.”[3]（P363）

《李注》中“如此,则邦富兵强而不衰矣.”[4]（P98）“强”应改为“彊”,以合全书繁体之通则.《俞译》全书为简体,除上述《张校》所指三处为“疆”,其余悉应改为“强”之形.

2.　夫越王句践,东垂海滨,夷狄文身,躬而自苦,任用贤臣,转死为生,以败为成.（越绝卷第一·越绝外传本事第一/1.3　第10页）

俞译：【垂】通“陲”,边境.（4[3]）译文：而越王勾践身居边陲海滨之地等（5）

张译：译文：而越王句践是处在大海之滨,文身断发的夷狄之君,却能够刻苦自励,任用贤臣（范蠡、文种等人）,使行将灭亡的越国恢复生机,由失败转为成功.（6）

按：《说文·土部》：“垂,远边也.”[1]（P289）《说文解字注》：“本谓远边,引申之,凡边皆曰垂.俗书边垂字作陲,乃又用垂为矣.”[5]（P693）“陲”应为“垂”之俗字.《字汇·土部》：“垂,疆也.”“垂”本身就有“边”之义.《史记·司马相如列传》：“坐不垂堂”,《文选·潘岳<寡妇赋>》：“进独拜与床垂”,《王粲<咏史诗>》：“兄弟哭路垂”,《古文苑·左思<白发赋>》：“星星白发生于鬓垂”,《荀子·臣道》：“边境之臣处,则疆垂不丧.”《汉书·谷永传》：“方今四夷宾服等三垂晏然,靡有兵革之警.”《续资治通鉴·宋哲宗元符二年》：“夏人屡败等诏许其通好,岁赐如旧.自是西垂民少安.”亦为证.《说文·部》：“危也.从垂聲.”[1]（P306）无“边”之义.故“垂”通“陲”,译“边境”,欠妥.但《俞译》译文中：“越王勾践身居边陲海滨之地”可从,《张译》中没有译出“垂”之义,不妥.

3.越伐彊吴,尊事周室,行霸琅邪,躬自省约,率道诸侯,贵其始微,终能以霸,故与越专其功而有之也.（越绝卷第一·越绝外传本事第一/1.3　第10页）

张校：【率道诸侯】遵循霸道来统率诸侯.率,循.道,霸道.指率领诸侯尊事周天子.（12[9]）

张译：【道】霸道,即尊周室,安天下.（7[8]）

俞译：等,以此来率领诸侯各国等（5）

按：《张校》《张译》释“率道”为“遵循霸道”不妥,《俞译》译文中体现为“率领”之义近是.正如金双燕《<越绝书校注>误释辨正》[6]所说：“若依作者所注,则‘统率’之义不能落实到具体的字词,有增字强释之嫌.其实,从句子结构成分来看,‘率道’当是动词.‘率’‘道’皆有‘领导’义,此处构成同义复词,意为‘率领’‘领导’.”《广韵·质韵》《集韵·质韵》：“率,领也.”《文选·曹植贲躬诗》：“元凶是率.”《春秋元命苞》：“律之为言率也,所以率其令达也.”中“率”,皆“导”也.“率”之“率领；带领”义,先补充金双燕所解之证：《书·顾命》：“成王将崩,命召公、毕公率诸侯相康王　.”孔颖达疏：“使率领天下诸侯辅相康王.”《史记·吴太伯世家》：“越王句践率其众以朝吴.”韩愈《与祠部陆员外书》：“喜（侯喜）率兄弟操耒耜而耕于野.”《说岳全传》第二二回：“即着来京受职,率兵讨贼.”亦为证.另《汉语大词典》释“率道”为“犹领导”,所举之例正是“越伐彊吴,尊事周室,行霸琅邪,躬自省约,率道诸侯”,还有“《汉书·成帝纪》：‘朕既无以率道,帝王之道日以陵夷,意乃招贤选士之路郁滞而不通与,将举者未得其人也?’”颜师古注：“道,读曰导.”故《俞译》确.

4.谓其舍人曰：“去,此邦堂堂,被山带河,其民重移.（越绝卷第一·越绝荆平王内传第二　/2.2　第24页）

张校：【被山帯河】山河环绕.“被”通“背”.（25[2]）张译：【被山带河】背山面河.被,背.（20[3]）

俞译：【被山帯河】犹“表里山河”,指有山河可为屏障,自守无虞.“被”同“披”.（16[5]）

按：《张校》：“被”通“背”,此用法于古文献中无确凿证据.“被”同“披”,有“靠近、依傍”义.《战国策·魏策一》：“　殷纣之国,左孟门而右漳滏　,前带河,后被山,有此险也,然为政不善,而武王伐之.”王引之《经义述闻·通说上》：“《魏策》曰：‘殷纣之国,前带河,后被山.’则被非带也等《上林赋》曰：‘被山缘谷,循阪下隰.’皆谓傍山也.故徐广曰：‘披,旁其边之谓也.’披、被古今字耳.”贾思勰《齐民要术·葍》：“葍蔓生,被树而升.为证.

《汉语大字典》释“带”为“环绕”之义.《战国策·楚策一》：“　秦地半天下,兵敌四国,被山带河,四塞以为固.”嵇康《赠秀才入军》诗之三：“浩浩洪流,带我邦畿.”王昌龄《九日登高》诗：“青山远近带皇州,霁景重阳上北楼.”魏源《圣武记》卷二：“黄岩凭山带江,贼水陆扼险.”

故愚窃以为“被山带河”应释为：“依傍着山,被河环绕,即‘山水环绕’.”张、俞二人所释皆有不妥之处.

5.曰：“日昭昭,侵以施,与子期甫芦之碕.（越绝卷第一·越绝荆平王内传第二　/2.2　第24页）

张校：【施】（yí,夷）,通“迤”,斜行.（25[6]）

张译：【施】施行,行动.（20[6]）

俞译：【施】张宗祥《校注》云：“‘施’读曰‘移’,见《荀子·儒效篇注》”（16[9]）

李注：【施】张宗祥《校注》云：“‘施’读曰‘移’,见荀子·儒效篇注”；又驰,施也,见文选·神武女赋序注；吴越春秋正作“侵以驰”.（20[22]）

按：《张校》释“施”通“迤”,斜行,意思确,但此通检测用法不见于古书.“施”本身就有“yí”之读法,《李注》《俞译》皆引张宗祥注“‘施’读曰‘移’”可.《集韵》余支切,平支,以.但李、俞仅作音解而没有作字释.“施”,谓太阳西斜.《史记·屈原贾生列传》：“单阏之岁兮,四月孟夏,庚子日施兮,服集予舍.”裴骃集解：“徐广曰：施,一作‘斜’.”司马贞索隐：“施,音移.施,犹西斜也.《汉书》作‘斜’也.”《说文·人部》：“侵,渐进也.”[1]（P165）《玉篇·人部》：“侵,渐进也.”《广韵·侵韵》：“侵,渐进也.”又“侵,渐也”,《易·谦》：“利用侵伐”,焦循章句.作副词,译为“渐渐,逐渐.”《列子·汤问》：“帝凭怒,侵减龙伯之国使阨,侵小龙伯之民使短.”“以”作为助词,没有实在意义.故“侵以施”当释为“（太阳）渐渐西斜”,按文意应该指“太阳西斜直到落山之时”.

6.伍子胥父诛于楚,子胥挟弓,身干阖庐.（越绝卷第三·越绝吴内传第四/4.1　第82页）

张校：【干】事,任事.这里有依附、追随的意思.（83[2]）

张译：同张校.（63[2]）

李注：步嘉谨按：“伍子胥父诛于楚,子胥挟弓,身干阖庐.”句,春秋公羊传（原竖排改横排,要改为书名号.）定公四年作“伍子胥父诛乎楚,挟弓而去楚,以干阖庐.”春秋谷梁传定公四年作“子胥父诛于楚也,挟弓持矢而干阖庐.”新序卷九作“楚平王杀伍子胥之父,子胥出亡,挟弓而干阖庐.”（77[4]）

俞译：【干】求,干谒；指有所求而去请见.（73[2]）

按：张说殆非,俞说甚是.《尔雅·释诂》：“干,求也.”《书·大禹谟》：“罔违道以干百姓之誉.”孔传：“干,求也.”《初学记》卷二引《录异传》：“大雪,人皆饿,不宜干人.”　沈德符《野获编·著述·类隽类函》：“《类隽》全资朱邸,以故易成；《类函》则遍干朋友,以及、方外,靡不捐赀助之,大为时流所厌.”皆为“求”之义.《汉语大字典》：“干,义项④正为‘干谒’之义.”《公羊传·定公四年》：“伍子胥父诛乎楚,挟弓而去楚,以干阖庐　.”何休注：“不待礼见曰干.”金双燕《<越绝书校注>误释辩正》：“时子胥正处于落魄之境,当是以卑微之身求见阖庐,则‘干’释为‘干谒、求见’比‘任事’更为符合语境.古时表示地位或身份卑微者因有所求而请见居高位者时多用‘干’.”[6]所言极是.遂补充一例证如下：皎然《送顾处士歌》：“安贫读书坐,不见将名干五侯.”正如金双燕所言：《越绝外传记范伯第八》“子胥以是挟弓干吴王”以及《越绝篇叙外传记第十九》“子胥以困干阖庐”中之“干”亦当释为“干谒、求见”为妥.[6]

7.范蠡值吴伍子胥教化,天下从之,未有死亡之失,故以天道未作,不先为客.（越绝卷第三·越绝吴内传第四/4.2　第85页）

李注：钱培名曰：“‘故以天道未作’,‘以’疑当作‘曰’.”（84[57]）

俞译：【故以天道未作】钱培名《札记》：“以’疑当作‘曰’.”译从“曰”.（77[8]）

按：《李注》《俞译》皆引钱培名注“‘以’疑当作‘曰’”,不可从.上文中范蠡陈述了“越王勾践欲伐吴王阖闾”不可的原因,是“天道未作,不先为客”,此处点明范蠡的“谏”是正确的,乃“范蠡值吴伍子胥教化,天下从之,未有死亡之失”,也就应了上面的“谏言”,“以”有“为,是”之义,“故以等”可译为“因此也就是（上面所说的）等”,和上文呼应,于文意通.“故曰”是“因此说”,愚谓其说未明,故“以”不烦改.

8.周公以盛德.（越绝卷第三·越绝吴内传第四/4.10　第100页）

张译：盛：抚育.《尚书大传·金縢》：“周公盛养成王.”（81[1]）

俞译：周公旦依靠大德为天下所拥戴.（91）

按：张说殆非,俞译近是.“盛”有“大、盛大”义.《孟子·公孙丑上》：“自生民以来,未有盛于孔　也.”《史记·春申君列传论》：“吾适楚　,观春申君故城,宫室盛矣哉!”《北齐书·幼主纪》：“遂自以策无遗算,乃益骄纵,盛为无愁之曲.”“盛德”乃“品德高尚；高尚的品德”.《易·系辞上》：“日新之谓盛德.”《史记·老子韩非列传》：“良贾深藏若虚,君子盛德,容貌若愚.”岑参《故仆射裴公挽歌》之一：“盛德资邦杰,嘉谟作世程.”《儒林外史》第二七回：“后来我家岳选了典史,安庆的乡绅人家,因他老人家为人盛德,所以同他来往起来.”为其证.本节中除了说“周公抚养成王”是事迹,还讲到周公摄政时的大好作为,但因为遭受污蔑辞位出去,后由成王迎回国,最后“周公反国,天应之福,五谷皆生,树木皆起,天下皆实.此周公之盛德也.”称颂周公的事迹为多面,如果仅释为“抚育周公的美德”难免以偏概全.故“周公以盛德”应为“周公旦（靠）高尚品德（为天下所拥戴）.”

9.王兴师以年数,恐一旦而亡.失邦无明,筋骨为野.（越绝卷第四·越绝计倪内经第五/5.1　第108页）

张译：以：已.（85[25]）译文：“大王想兴师征伐吴国已有好几年,（如果准备不充分）恐怕国家将会灭亡.等”（84）

俞译：以数年：犹“以一二年数”,言唯求迅速.（95[7]）译文：“君王兴兵伐吴,如果只想求快,我担忧迟早有一天要失败的.等”（95）

按：据上下文,细译文理,愚以为张说近是,俞说不妥.“以”通“　已　”,已经.《国语·晋语四》：“其闻之者,吾以除之矣.”《北史·宇文护传》：“吾念十九入汝家,今以八十矣,凡生汝辈三男二女.”苏舜钦《答范资政书》：“乃知君子理身格物之道,自有本也,险难以萌而不之见,宜其悔焉.”是为证.上文计倪论述现在不能攻打吴国是因为准备不充分,此处“大王想兴师征伐吴国已有好几年”意指越王已经忍了这么多年,想要攻伐吴国,只是时机还没有到,不在乎这一时,如果没有准备充分,必将导致国家灭亡.俞认为“以数年,犹以一二年数”,此释义不多见,当为顺应自己的翻译强加而得,不妥.

10.得世之和,擅世之阳,王无忽忘.（越绝卷第四·越绝计倪内经第五/5.2　第112页）

张校：【无忽忘】不要忽视忘记.（113[5]）

张译：同张校（88[10]）

俞译：同张校（96）

按：诸家皆译为“不要忽视忘记”,窃以为不妥.《说文·心部》：“忽,忘也.”[1]（P220）金双燕《<越绝书>误释辨正》中指出：“‘忽’‘忘’互训,都是忘记义.‘忽忘’,是同义连合的复音词,其用例在汉以后较为多见.”[6]其说甚是.试为补正如下：《玉篇·心部》：“忽,忘也.”《广韵·没韵》：“忽,忘也.”《广雅·释诂二》：“忽,忘也.”《汉书·陈汤传》：“何单于忽大计”,颜师古注：“忽,忘也.”《文选·张衡<赋>》：“忽下叛而生忧也”,《谢灵运<遊赤石进帆海>》：“适己物可忽”,亦为证.《汉书·食货志下》：“奈何而忽”,颜师古注：“忽,忽忘也.”可见“忽忘”即为“忽”“忘”,两者互训.故“无忽忘”当释为“不要忘记”.