陶艺的绿色设计美学

摘 要：绿色设计美学理论的产生是美学和艺术理论走向大众和现实应用的必然,随着人们生活水平的提高,社会大众的消费逐渐由物质性的追求转向精神性、文化性的追求.而在精神性、文化上的追求中,审美无疑有主导地位.这些社会观念的变化,社会大众的实际需要,就将美学从传统的艺术哲学领域转向物质生产和社会生活的广大领域.自然而然,关于这些实用领域内的美学和艺术问题,关于社会大众日常生活中的美学问题,必须要有一门相应的学科专门研究这些现象这样,作为一门新兴学科,重点研究人们日常生活中的美学问题的绿色设计美学就产生了.

关 键 词：时代　绿色设计　设计美学

绿色设计美学是在现代设计理论和应用的基础上,结合美学与艺术研究的传统理论而发展起来的一门新兴学科.绿色设计(GreenDesign)是20世纪80末出现的一股国际设计潮流.绿色设计反映了人们对于现代科技文化所引起的环境及生态破坏的反思,同时也体现了设计师道德和社会责任心的回归.它的研究对象、研究范围和具体应用等都有别于传统的艺术学科.绿色设计美学作为设计学科的一个理论分支,其理论也与传统的美学艺术研究不同.因此,它不但在学科定位、研究对象和研究范围上具有自身的特点,不能完全照搬传统的美学理论,而在现实应用中也有自己独特的要求.但是,作为一门新兴学科,目前我国对它的研究在理论上比较滞后,在应用上的认识也不足,甚至在很大程度上还将其等同于传统的美学艺术学科.因此,本文将从理论研究和现实应用出发,对绿色设计美学的学科定位、研究对象和学科特点等问题进行探讨和分析.

任何一门学科都有它赖以产生和发展的基础,要准确把握该学科的定位,就必须明确该学科的基础理论.就其形成和发展来看,绿色设计美学的产生及发展和现代设计的发展是同步的.绿色设计(GreenDesign)也称为生态设计(EcologicalDesign),环境设计(DesignforEnvironment)等.虽然叫法不同,内涵却是一致的,其基本思想是：在设计阶段就将环境因素和预防污染的措施纳入产品设计之中,将环境性能作为产品的设计目标和出发点,力求使产品对环境的影响为最小.对工业设计而言,绿色设计的核心是“3R”,即Reduce,Recycle,Reuse,不仅要减少物质和能源的消耗,减少有害物质的排放,而且要使产品及零部件能够方便的分类回收并再生循环或重新利用.一方面,以技术为核心的工业文明直接导致了现代设计的诞生,现代设计则自接影响了绿色设计美学的产生,促成了它的基本理论的形成.另一方面,绿色设计美学的研究立足于审美和艺术理论,针对现代设计在审美和艺术上如何与技术结合的问题,提出合理的方式和途径.绿色设计美学不但是现代工业社会人们对设计普遍需要的产物,也是美学和艺术理论发展到当代社会,突出现实应用化特征的必然.所以,探讨绿色设计美学的学科定位问题,首先必须从技术和艺术的结合入手.

工业革命以后,技术水平的发展引起了社会生产方式的变化,导致现代工业化生产方式代替了传统的手工生产,人类进入了工业文明时期.相应地,工业技术的发展引出了一个迫切需要解决的现实问题,即传统手工生产中的审美形式如何与现代工业生产相结合.也就是说,人批量化标准化的工业生产是否需要审美与艺术的参与如确实需要,又如何体现出产品的审美与艺术特征同时,现代工业产品的形态如何满足现代人审美的需要这些尖锐的现实问题,迫使艺术家们不得不考虑现代工业生产的形态问题,不得不把审美和艺术的眼光投射到工业产品的生产上去.这样,经过艺术家的不懈努力和探索,符合现代人审美观念的现代设计就应运而生了.可见,现代设计的诞生是在工业技术发展的基础上,艺术自接介入技术的结果.所谓绿色设计美学,就已蕴含在艺术介入技术的过程之中了.所以,绿色设计美学理论的产生首先是社会生产方式发展的现实需要.

此外,伴随着现代技术的发展、社会生产方式的革命,人们的生活方式也发生了根本性的变化,人们对现实不断产生新的需要.工业化的大批量生产,带来了产品的极为丰富,引起了人们生活方式的革命.现代社会人们生活方式的突出特点是对生活质量的重视,生活质量的核心可以说是审美.随着产品的日渐丰富、生活水平的提高,人们对产品的消费功能性走向了审美性,有的功能性需求甚至降低到次要地位,而审美的需求上升到首要地位.同时,人们在重视功能质量的同时,也非常看重外观形式,有时它甚至是引起购写欲的主要因素.另外,与产品功能质量直接关系的商品包装也为人们所重视.显然,与这种需求相适应的产品设计也就应运而生了,所以,从另一层面看,绿色设计美学的诞生是人们的生活方式发生革命的必然结果.

其次,从理论上看,绿色设计美学理论的产生是美学和艺术理论走向大众和现实应用的必然.所谓传统美学,实际上就是思想家的美学,社会精英和贵族的美学,美学和艺术研究主要关注形而上的自我,很少顾及现实中人们的审美需要和审美发展,而对美和艺术的需求是人们的基本需求之一.随着人们生活水平的提高,社会大众的消费逐渐由物质性的追求转向精神性、文化性的追求.而在精神性、文化上的追求中,审美无疑有主导地位.这些社会观念的变化,社会大众的实际需要,就将美学从传统的艺术哲学领域转向物质生产和社会生活的广大领域.自然而然,关于这些实用领域内的美学和艺术问题,关于社会大众日常生活中的美学问题,必须要有一门相应的学科专门研究这些现象.这样,作为一门新兴学科,重点研究人们日常生活中的美学问题的绿色设计美学就产生了.

研究对象

在明确了绿色设计美学的学科定位后,我们可以进一步探讨绿色设计美学研究对象的问题.那么,在技术和艺术完美结合、统一的基础上,我们可以具体分析绿色设计美学研究的主要问题.

首先,对绿色设计美学核心问题的研究,重点是要处理好四对矛盾.

第一,人与产品.传统美学非常重视审美活动中人的主体地位,在产品设计中强调“以人为本”的设计原则.而现代设计不能把这种主体性绝对化,绿色设计美学所追求的最高境界是人与物、人与环境、人与自然的和谐,完美结合和统一.在以往的产品设计中,由于过分强调了个体的人、小范围的人,忽略了宏观的人类乃至整个社会和自然环境,从而导致了资源匮乏、污染严重等种种问题的出现.但是现在我们不能犯同样的错误,即只强调宏观的人,从而忽略了个体的人.绿色产品在环保、节能的同时,还要能更好的满足产品的使用者(个体的人)的要求,包括功能要求、安全要求、舒适性、经济性、美观等等.强调宏观的人,忽略个体的人,这也许正是目前许多绿色产品的一个误区.比方说现在有很多种绿色产品,虽然做到环保了,但是其比同类产品要高出很多,而且在功能性、美学性上还不如同类产品,我们怎么能说这种产品是一种真正意义上的绿色产品.绿色设计是“以人为本”设计原则的体现,绿色思维也是人性思维的反映.因此,我们在产品设计中,绿色设计的内容就是产品的人性化设计,即注重产品能更好的满足个人的需要,包括功能更加完善,使用起来更加安全、舒适,外观更加美观等.产品设计中的绿色思维还应该包括安全、自然、人性的含义,这样才能算得上真正意义上的绿色产品.

第二,技术与艺术.设计受制于现代科学技术的发展水平,材料、技术、信息等与技术发展有关的因素,都会影响到设计的艺术表现效果.所以,设计要善于发挥现代技术的优势和特点及现代材料的审美特征.设计的艺术表现虽然是形而上的、超技术的,但必须要关注现实审美观念的变化,主动接受因技术变化导致的社会时尚、审美趣味等的影响.所谓绿色材料指可再生、可回收,并且对环境污染小,低能耗的材料.因此,我们在设计中应首选环境兼容性好的材料及零部件,避免选用有毒、有害和辐射特性的材料.所用材料应易于再利用、回收、再制造或易于降解提高资源利用率,实现可持续发展.另外,还要尽量减少材料的种类,以便减少产品废弃后的回收成本.尽管绿色设计并不注重美学表现或狭义的设计语言,但绿色设计强调尽量减少无谓的材料消耗,重视再生材料使用的原则在产品的外观上也有所体现.在绿色设计中“小就是美“、“少就是多”具有了新的含义.从80年始,一种追求极端简单的设计流派兴起,将产品的造型化简到极致,这就是所谓的“减约主义”(Minimali).法国著名设计师菲利普斯塔克(PhilipStarck,1949-)是减约主义的代表人物.菲利普是一位全才,设计领域涉及建筑设计、室内设计、电器产品设计、家具设计等等.他的家具设计异常简洁,基本上将造型减化到了最单纯但又十分典雅的形态,从视觉上和材料的使用上都体现了“少就是多”的原则.斯塔克设计的路易20椅及圆桌.椅子的前腿、座位及靠背由塑料一体化成型,就好像靠在铸铝后腿上的人体,简洁而又幽默.1994年,斯塔克为沙巴法国公司设计的一台电视机采用了一种用可回收的材料等高密度纤维模压成型的机壳,同时也为家用电器创造了一种“绿色”的新视觉.

第三,功能与形式.功能是指与产品相关的基本功用、技术、理念等物质性因素.不同于纯艺术,设计首先注重的是现实功利性,这样,功能也是设计美的构成因素.同时,设计也要重视造型、色彩、装饰等审美性因素,这是人们对现代产品以及与产品有关需求的精神性要求.现实功利性和审美形式同样重要,忽视了功能,设计的物质内涵会受到极人影响.同样,忽视了形式,等于无视人们对设计的精神需求.产品的绿色包装,主要有以下几个原则：(1)材料最省,即绿色包装在满足保护、方便、销售、提供信息的功能条件下,应是使用材料最少而又文明的适度包装.(2)尽量采用可回收或易于降解、对人体无毒害的包装材料.例如纸包装易于回收再利用,在大自然中也易自然分解,不会污染环境.因而从总体上看,纸包装是一种对环境友好的包装.(3)易于回收利用和再循环.采用可回收,重复使用和再循环使用的包装,提高包装物的生命周期,从而减少包装废弃物.

在不少国家和地区,交通工具不仅是空气和噪声污染的主要来源,并且消耗了大量宝贵的能源和资源.因此交通工具,特别是汽车的绿色设计备受设计师们的关注.新技术、新能源和新工艺的不断出现,为设计出对环境友善汽车工辟了崭新的前景.不少工业设计师在这方面进行了积极的探索,在努力解决环境问题的同时,也创造了新颖、独特的产品形象.绿色设计不仅成了企业塑造完美企业形象的一种公关策略,也迎合了消费者日益增强的环保意识.

减少污染排放是汽车绿色设计最主要的问题.以技术而言,减少尾气污染的方法主要有两个方面,一是提高效率从而减少排污量,二是采用新的清洁能源.另外,还需要从外观造型上加强整体性,减少风阻.美国通用汽车公司的Evl是最早的电动汽车,也是世界上节能效果最好的汽车.它采用全铝合金结构,流线造型,一次充电可行驶112－114km.进入21世纪,人类社会的可持续发展将是一项极为紧迫的课题,绿色设计必然会在重建人类良性的生态家园的过程中发挥关键性的作用.

第四,主观与客观.纯艺术的创作是自由的,属于主观性活动,是艺术家个体的情感表现行为.设计虽然也需要创作自由,需要主观表现,但这种自由和表现是有限度的,必须要符合客观要求.设计必须把广大消费者一和社会大众的接受看作是首要的,设计更多的是一种设计师和社会大众相结合的客观活动.

学科特点

绿色设计美学不仅研究人和自然的和谐关系,而且研究人和自身的和谐关系.人和自身的关系在古希腊和中国先秦思想中都是很重要的向度.古希腊的“呵护你自己”和“认识你自己”同样重要,毕达哥拉斯学派的“净化”是通过欣赏音乐、观看星空等方式达到身体和心灵的双重净化,中国先秦时代“心斋”、“坐忘”是通过超然物外的修养达到与天地同在的境界.善待自己和善待万物是相辅相成的,如果没有对自身生命的生态意识,很难做到善待万物.

从学科性质上,绿色设计美学的最终落脚点在美学,而美学的最终依据在哲学,也就是说,我们必须为找到其绿色设计美学哲学依据.我们不妨回到人文科学和自然科学分化之前的原初点,从万物生成(包括人自身的生成)入手,可以找到绿色设计美学得以成立的逻辑起点.在中国《周易》及道家思想、古希腊前苏格拉底哲学、印度《奥义书》等人类早期的哲学、宗教典籍里蕴涵了万物生成的思想.老子《道德经》里说,“道生一,一生二,二生三,三生万物”,是说人和万物拥有同一个来源即道.庄子“天地与我并生,而万物与我为一”不仅是物我不分的审美观照,也是物我合一的自然哲学.

人与万物同构、同源、同具有道性或神性,这是得以成立绿色设计美学的哲学基础.首先,人与万物交换能量,人需要阳光、水、空气、食物,如果这些被污染被破坏,必然殃及人类自身.人的生命得以延续,无时无刻离不开自然界,所以人类应该节约能源,减少污染.其次,人与万物交换信息.人与万物同源,人与万物共生,人的身体反映模式、情感反映模式都是在与万物共在中发生、发展的,而不仅是人类改造自然的结果.再次,人与万物的审美关系.在审美体验中,人与万物的关系不可能是主体与客体的关系,而在于我与你的关系,是互为主体的关系.天地有大美而不言,人和万物的主体间性关系在审美体验中格外明显.由道化生的天地自然万物是和谐的.万物的欣欣向荣必然使人感觉愉快,万物的肃杀衰败必然使人心生哀戚.从人和万物的生成角度,我们不仅能够找到的绿色设计美学学科依据.

道家哲学蕴涵着生态保护思想.“无为”指顺应自然,不做违反自然的事情,不仅不违反事物的本性,也不违反人的天性.道化生万物并且呵护万物,即老子所言“道生之,德畜之”,需要重视的是“德畜之”,不是“人畜之”.如果人类没有这样的“无为”意识,那么保护自然的行为很可能演变为对自然的侵犯而非保护.人类对鸟的真正爱护,是让鸟在大自然里自由自在地飞翔,不是把鸟放在笼子里精心照料.人类的伟大不在于能够征服自然,而是能够真正地保护自然.这种姿态是谦和的,甚至是敬畏的,出自对造物主神奇之力的敬畏.这种姿态是喜悦的,充满对世界完美秩序的赞叹.

总之,在人类文明史上,人对自然的征服、人和自然的冲突从来就没有停止过,现代科技的发展使人和自然的关系更加紧张.绿色设计美学的研究将唤起人们注重人和自然的关系,但是这种努力只能使矛盾缓和,不可能一劳永逸地解决矛盾.只有在人和自然的审美关系中,人与自然能够达到彻底和解.所以绿色设计建立的世界是一个希望和梦想的意义世界,一个万物和谐共在的理想世界.这样一个世界可能永远无法变成现实,但却使我们对现实的弊端保持清醒的批判意识,并使人类心灵有个栖息的家园.绿色设计美学告诉我们解决危机、扭转局面的根本之道是建立更加科学文明的生活方式,这种生活方式也可称之为“绿色生活方式”.我们要爱护环境,不过度开垦、放牧：善待动物,不吃野生动物,不以野生动物牟取暴利,视动物为朋友；节约资源,将自己的物质生活加以简化,加以节制,善待我们赖以生存的自然环境.