青州博物馆藏明清画像

肖像画是近代引入的一个西方概念,按照《辞海》的解释,肖像画是指“描绘具体人物形象的绘画.包括头像、全身像、群像等,需要形神兼备.中国传统肖像画叫‘写照’‘传神’或‘写真’”.在中国传统文献中,肖像画又有各种叫法和分类,如写貌、写像、影像、追影、写生、容像、象人、影像、顶相、仪像、传神、寿影、喜神、揭帛、代图、接白、衣冠像、云身、小像等.

肖像画在中国的发展,经历了一个很长的过程.早期的肖像画作为辅助政治教化的手段而被逐渐发扬、开展起来,“成教化、助人伦”,具有宣扬治乱兴废、纪功、颂德、表行的资政作用,乃是孝道观念、崇德纪功思想的形象外化.正如《孔子家语》中言：“孔子观乎明堂,睹四门墉,有尧舜之客,桀纣之象,而各有善恶之状,兴废之诚焉等周盛时,褒功赏德,或藏在盟府,或纪于太常,或铭于昆吾之鼎,独周公有大勋劳于天下,乃绘象于明堂之犒.”

与记言行的史官所起的作用相同,这种肖像画在祭祀时和平时悬挂使用,供奉祖先,以追念祖先的业绩,褒扬美德大功.如《汉书金日碑传》提道：“金日徉母教诲两子甚有法度.上闻而嘉之,诏画于甘泉宫,署曰休屠王阏氏.日碑每见画,常拜,向之涕泣,然后乃去.”

可见,肖像画从产生初期开始,就在社会教化方面起到了很大的作用.

明清以来,人物画逐渐衰落,而随着士大夫阶层的发展,肖像画尤其是官员衣冠大影却逐渐发展起来,尤其是在明代取得了极大的成功,成为明代肖像画的主流.其中朝服大影是明清衣冠像中最主要的方式.这类作品后世一般被供奉在家庙中,同样起到早期肖像画的功能.

山东青州博物馆的明清画像,多为明清时期本地士绅家族的遗物,尤其是明代画像,达到了极高的艺术水平,为研究青州家族、明清服饰和家具摆设提供了不可多得的资料.

画像人物简介

曹凯,字宗元,明中期益都人.正统十年进士,授刑科右给事中.为人磊落有壮节,明英宗亲征,凯苦谏不听.土木堡之变发生后,凯痛哭竞日,声彻禁廷.与王兹等击死王振党羽锦衣卫指挥马顺及内臣二人.后历官刑科左给事中、浙江右参政.英宗复辟后的天顺元年,因击死马顺事,与王等同贬为卫经历,赍志以殁.曹凯少时读书于青州城西之公泉峪,登第后曾重修白龙洞书院.

冯惟讷,字汝言,号少洲.冯裕第五子,嘉靖戊戌进士,授直隶宜兴知县,历官魏县知县、蒲州知州、扬州府同知、南京户部员外郎、郎中、户部车驾司郎中、陕西按察司佥事、河南右参议、山西按察使、陕西右布政使、江西左布政使,官终光禄寺正卿.

高含,明万历间青州左卫指挥使,着二品狮子补服.这幅画像为青州博物馆的唯一一幅明代武官画像.尤其珍贵的是,此画像左下角有高含子高必建万历三十九年（1611）题跋,也使此画像成为馆藏唯一一幅具有确切纪年的画像.

赵禧,赵秉忠之父,官文水县丞,以子秉忠贵.

赵秉忠,字季卿,万历二十六年殿试第一名,官至礼部尚书.青州博物馆藏有赵秉忠万历二十六年殿试状元卷,为海内孤本.

明赵秉忠夫人画像.这幅画像的特别之处为画像头上有一“喜”字,这种画像称为喜神.

明曹姜仲夫妇画像.曹姜仲,曹璜（万历十四年进士）、曹珧（万历二十九年进士）、曹琏（万历二十九年进士）之父.三子皆为名进士.

明曹珧画像.曹珧,字用韦,号葆素.万历二十九年进士,授户部主事,历官兵部武选司主事、南京太常寺少卿、光禄寺卿、太常寺卿、大理寺卿、户部右、左侍郎、工部尚书.

明房府夫人画像.此画像与其他画像的区别在于画像主人是没有品级的妇女.穿凤凰花卉纹红袍,无霞帔,似为新婚不久的新妇.

清房可壮画像.房可壮,字阳初,一字海客.1607年（万历三十五年）进士,官至御史,历任河南布政使,南京吏部郎、尚宝寺卿、太仆寺少卿、光禄寺卿,后又升为副都御史.清兵入关后,他率青州缙绅杀死大顺政权的益都县令,归降清廷,任大理寺卿,升刑部侍郎,升都察院左都御史.1653年（顺治十年）病逝,赠少保,谥“安恪”.

清李文藻画像.李文藻（1730-1778）,字素伯,号南涧,青州东关春牛街人.乾隆二十六年进士.广东恩平、新安、潮阳知县,官终桂林府同知.著有《泰山金石考》12卷、《益都金石考》4卷、《金石书录》4卷、《尧陵考》4卷、《山东元碑录》1册、《云门碑录》1册、《粤东金石略》、《粤西金石刻纪》,诗文集《岭南诗集》《南涧文集》《南涧先生易篑记》等.为清代山东金石学、目录学、文献学之开山.

关于画像中人物的服饰

青州博物馆藏画像多为官常服画像,一般人看来,此类画像的服饰多为程式化的东西.但是,作为专业研究者,却能够从这些看似相同实则不同的明清官员冠服分出朝服、祭服、公服、常服、燕服等.

如明代,洪武二十六年写作,凡大祀、庆成、正旦、冬至、圣节、颁诏、开读、进表、传制百官朝服用梁冠、赤罗衣、青领纱中单、青缘赤罗裳、赤罗蔽膝、赤白二色绢大带、革带、佩绶、白袜黑履.

祭服一至九品,皂领缘青罗衣、皂领缘白纱中单、皂缘赤罗裳、赤罗蔽膝,三品以上方心曲领.冠带佩绶同朝服,四品以下去佩绶.

公服一品服大独科花,直径五寸,玉带；二品小独科花,直径三寸,花犀带；三品散答花,直径二寸,金带,镂葵花一,蝉八；四品小杂花,直径一寸五分,金带,镂葵花一,蝉六；五品花同四品,金带,葵花一,蝉四；六品、七品花同五品,直径一寸,银带,六品镀金葵花一,蝉三；七品镀金葵花一,蝉二；八品九品无花,通用光素银带.冠为宋元时的官员常服幞头.

常服即我们在官员画像上常见到的乌纱帽、带补子团领衫.洪武二十四年六月,明太祖诏六部、都察院同翰林院诸儒臣参考历代礼制更定冠服,定补服公侯驸马伯用麒麟、白泽；文官一品、二品仙鹤、锦鸡,三品、四品孔雀、云膈,五品白鹇,六品、七品鹭鸶、,八品、九品黄鹂、鹌鹑、练鹊,风宪官用獬豸；武官一品、二品狮子,三品、四品虎、豹,五品熊罴,六品、七品彪,八品、九品犀牛、海马.从画像补服,再参考有关文献,即可判断画像主人画像时所居何官.嘉靖七年（1582）,规定品官燕服为忠静冠,衣服款式仿玄端服,为黑色.燕服即平时闲居所穿冠服.

青州博物馆所藏官员、命妇画像皆为常服画像,下面举例介绍.

冯惟讷补子和其夫人霞帔上是一白色怪兽,乍一看,急易让人误会是传书中的瑞兽麒麟.但如果细看,就会发现一些区别,此怪兽独角,身体细长,与麒麟有较大差异.此怪兽的名字应为獬豸,相传为一种似羊的独角怪兽,能辨曲直,有人争则触不直者.《后汉书舆服志》：“法冠,一曰柱后,高五寸,以绕为展筒,铁柱卷,执法者服之,侍御史、廷尉正、监、平也

或谓之獬豸冠

獬豸神羊,能别曲直,楚王尝获之,故以为冠.”可见,从汉代獬豸已成为执法官冠服特又的标志.明代洪武二十四年六月,诏六部、都察院同翰林院诸儒臣参考历代礼制,更定冠服,“常服用杂色丝绫罗彩绣花样,公侯驸马伯用麒麟、白泽,文官一品二品仙鹤、锦鸡,三品四品孔雀、云罐,五品白鹇,六品七品鹭鸶、,八品九品黄鹂、鹌鹑、练鹊,风宪官用獬豸.”明清所谓风宪官,大体包括部御史、副都御史、按察使、道员、给事中、御史等执法官和监察官.冯惟讷曾官山西按察使,故画像着獬豸补子.

赵秉忠妻霞帔.服饰不仅可以看出画像主人的品级,与其他画像对比还可帮助判断画像的大体年代.青州博物馆藏赵禧画像、赵秉忠画像、赵秉忠夫人画像三什义物中,三位人物的补子（霞帔）分别画三种飞禽,赵禧着白鹇补子、赵秉忠着锦鸡补子、赵秉忠夫人着仙鹤霞帔.赵禧官文水县丞,为正八品官,补子应绣黄鹂,不可能是正五品的白鹇,因此,赵禧画像应为其子赵秉忠官翰林学士时所画.赵秉忠画像中赵秉忠着锦鸡补子,即为赵秉忠官礼部尚书时的画像.而其夫人画像着仙鹤补子,按说赵秉忠官终礼部尚书,没有着一品仙鹤补子的资格.但是崇祯初年,赵秉忠被迫封太子太保,为从一品官,故可以断定其夫人画像为天启六年（1626）赵秉忠去世后所画.

明清两代,除去常见的禽兽补子外,朝廷还利用一些独特的图案作为补子,专饰于皇帝对有功朝臣和近侍的赏赐之服,如蟒服、斗牛服、飞鱼服等.蟒服与皇帝的龙袍及其相似,蟒与龙的区别在于,龙为五爪,而蟒为四爪或三爪.青州博物馆藏清初房可壮画像即着四爪蟒袍.而现为山东省博物馆藏明邢蚧夫妇画像中邢玢夫妇则着斗牛补服.因此,着蟒服、斗牛服、飞鱼服者多为皇帝亲信之人或立有大功之人.

关于画像中的家具和摆设

明清以来,青州的社会文化在山东极具代表性,尤其是明代中期以后,随着经济的发展,这一地区的文化飞速发展,以科举为标志的士绅文化在当时的北方地区也比较突出.安致远《青社遗闻》载：“明末青郡鼎盛,中朝诸巨公,并以三甲起家.司理、县令,跻位六卿者,不下数十人,皆列第城中.流水接轸,尽来植之门；鹤盖成荫,无非鸣珂之里.”足以反映当时青州文化之繁盛.青州博物馆的这批珍贵画像级别较高,为我们从中了解当时的家具、陈设等提供了一种很好的标本.

通观这些画像,可以总结出这种画像的程式：画像主人着官服坐于交椅之上,大部分身右侧摆香几,香几上摆设各种有特殊含义的古玩清供.

圆背交椅.画像中圆背交椅往往掩饰于厚重的丝织品或虎皮之下,但是从下边的踏床仍能清楚的看出这种交椅的形制.圆背交椅在古代多陈设于正屋中显要的位置,所谓“第一把交椅”也体现出了它的尊贵.

在画像中的圆背交椅工艺考究,一般就是剔犀工艺制作而成.所谓剔犀,是中国一种传统漆器工艺.先用一种颜色的漆在木胎或其他胎骨上刷成一定厚度,再换另一种颜色刷成一定厚度,然后用刀以45度斜刻出各种纹饰.雕刻的断面显露出不同颜色的漆层,与犀牛角横断面层层环绕的肌理极其相似,故得名“剔犀”.

高含像中的交椅（踏床部分）.青州博物馆藏画像中,除这种圆背交椅外,还有房府夫人画像中的“四出头”官帽椅.所谓“四出头”,即搭脑两侧出头,两个扶手出头.因其形似官帽,又称官帽椅.

香几.香几为古代盛放香炉等陈设的家具.一般有方型和圆型.明代高濂《遵生八笺》中说：“书室中香几之制,高可二尺八寸,几面或大理石、岐阳、玛瞒等石,或以豆柏楠镶心,或四、八角,或方,或梅花,或葵花,或慈菰,或圆为式,或漆,或水磨等此高几也.”可见,香儿在古代样式灵活,为文人书房不可或缺之物.画像中带香几者大多做工考究,为大漆嵌螺钿束腰香儿.螺钿亦为中国传统装饰工艺,又称“螺甸”“螺填”“钿嵌”“陷蚌”“坎螺”以及“罗钿”,用螺壳与海贝磨制成人物、花鸟、几何图形或文字等薄片,根据画面需要镶嵌在器物表面.大部分香几都带托泥.以下介绍几幅画像中的香几.

曾凯像中的香几：方型,大漆剔犀,带托泥,几面、腰、托泥上面中间嵌石,几面、托泥上面四周饰白小花,几面侧带开光,饰云鹤图案.带小云肩,腿从上至下饰梅竹菊兰,足内收.

高含像中的香几：高含像入藏青州博物馆前破损严重,从修复像看,此香几面为方型,大漆细腰,带托泥,几面、托泥上面嵌白石,带云肩,直腿,弯足外翻.

曹姜仲像巾的香几：几面花型,面嵌蓝石,边饰花,朱漆,带云肩,带托泥,托泥嵌白石,三弯腿.

香几陈设.关于香几的陈设,《遵牛八笺》：“诸木成造者,用以阁蒲石,或单玩美石,或置香橼盘,或置花尊以插多花,或单置一炉焚香.”画像中香几陈设有一定程式,又有差别,清供雅玩,物品丰富.

曹凯像中的香几陈设：青铜花瓶,花瓶内插菊花,带红木座胡文明式香炉,小瓶内插香夹、香铲,右侧放书一函,书上放斑竹香盒.

曹像香几陈设：白色花觚,插灵芝,高足鼎式香炉,香炉带木座,鼎后有朱漆香盒.

房府夫人像香几陈设：蟠龙瓷花瓶内插芍药,鼎式香炉,小木瓶内插香夹和香铲.

赵秉忠像香几陈设：青铜花瓶内插梅花,分裆鼎式香炉,小瓶内插香铲、香夹,斑竹香盒.

高含像香几陈设：青铜出戟花觚,瓶内插花,鼎式香炉,小瓶内插香插、香铲,朱漆描金香盒,另因此前画像残损,香几上有一饰物无法辨认,愿有博雅君子教我.

青州博物馆的这批明清画像绘制精良,规格颇高,不仅是研究青州地方历史的资料,也是研究明清服饰、器物不可多的的资料.

（责任编辑：马怡运）