佛教寺庙式园林设计艺术

寺庙园林是中国园林的一个分支,论其数量,它比皇家园林、私家园林的总和要多几百倍；论其特色,它具有一系列不同于皇家园林和私家园林的特长；论其选址,它突破了皇家园林和私家园林在分布上的局限,可以广布在自然环境优越的名山胜地.本文就寺庙式园林的设计艺术加以分享,希望可以抛砖引玉,启发更多的园林设计师在设计中体现艺术.

1.佛教寺庙园林概述

寺庙园林是指佛寺、道观、历史名人纪念性祠庙的园林,为中国园林的四种基本类型（自然园林、寺庙园林、皇家园林、私家园林）之一.寺庙园林狭者仅方丈之地,广者则泛指 整个宗教圣地,其实际范围包括寺观周围的自然环境,是寺庙建筑、宗教景物、人工山水和天然山水的综合体.一些著名的大型寺庙园林,往往历经成百上千年的持续开发,积淀着宗教史迹与名人历史故事,题刻下历代文化雅士的摩崖碑刻和楹联诗文,使寺庙园林蕴含着丰厚的历史和文化游赏价值.而且,其自然景色的优美,环境景观的独特,天然景观与人工景观的高度融合,内部园林气氛与外部园林环境的有机结合,都是皇家园林和私家园林所望尘莫及的.

儒家文化、道教文化、佛教文化是中国传统文化的三大支柱.它们既相互区别又相互补充.道教文化强调天人同化,认为人来自于自然又复归于自然,只要物我两忘,无为而有为,自在得逍遥.儒家文化强调天人感应,自我道德完善,在把握人之道的同时能够感应天之道进而把握天之道.佛家文化的本源来自印度,传到中国后吸收了儒、道两家文化而演变为中国佛教的禅宗文化,以佛为天.道、儒、佛三家文化都注重自然和人为的统一,只是统一的方式不尽相同,道家文化追求逍遥神游,儒家文化追求道德感应,佛家文化追求净根顿悟.因此,四周院墙、中轴对称、等级分明、内外有别的建筑组群及其审美观赏,更多地与儒家文化联系在一起,在园林风格上,主要体现为皇家园林与文人园林；而风景名胜追求自然天成及其审美欣赏,更多的与道教文化联系在一起,在园林风格上体现于道教园林与自然园林；佛教梵宇却对上述两者兼收并蓄,建筑组群显然与儒家文化相联系,园林部分恰好与道教文化相联系.

2.藏传佛教式的园林造景艺术

佛教分为藏传佛教和汉传佛教,藏传佛教式的园林以甘肃省甘南自治州夏河县的拉卜楞寺为代表.夏河县城西郊―扎西滩的北面,有一座秀丽的翠岭叫凤岭,凤岭的对面又有一座碧绿的山峰叫龙山.龙凤山岭之间,大夏河缓缓流过,把扎西隔成了一个半圆形的平滩.当地藏族同胞一直称这个平滩为扎西滩（意即吉祥之地）.公元1709年第一世嘉木样协贝多吉大师应青海蒙古和硕特部前首旗黄河南济农王察罕丹津的邀请,从西藏返回祖籍建寺弘法.大师于当年夏天带弟子来到这龙凤呈祥的宝地,看见这里山川灵秀、瑞云缭绕,是个建寺的理想所在.即开始在这里建修拉卜楞寺院.至今有280年的历史,经历代嘉木样大师和各大活佛的不断扩建和完善,使它发展成为一个拥有占地面积866000平方米,建筑面积40余万平方米,主要殿宇九十多座,僧舍一万多间及六大扎仓（学院）,诸类佛殿、众多活佛宫邸及讲经坛、法苑、印经院、佛塔、嘉木样大师别墅等宏伟建筑群.鼎盛时期有僧侣3600余人.所属寺庙有139处,教权范围达甘、青、川、康、蒙古、东北及新疆等地域.它不仅成为佛家神圣的宗教禅林,而且是传播知识的综合性学府,也是整个安多地区藏民族的文化艺术中心.拉卜楞寺院的建筑粗犷大方,古朴典雅,稳坚耐用.大型佛殿顶部,均有铜质鎏金、阴阳兽、宝瓶、胜幢、雄狮等.部分殿堂的屋顶有鎏铜瓦和绿色琉璃瓦.整个建筑庄严巍峨、宏伟壮观.雕梁画栋,金碧辉煌,气势磅礴,具有藏民族独特风格.拉卜楞寺的佛像种类繁多、琳琅满目.既有高达20米的大佛像,也有高不盈寸的小佛像.现存8米以上的大佛就有16尊,最高的达18米.

3.汉传佛教式的园林造景艺术

汉传佛教的园林代表以少林寺为代表,少林寺又名“僧人寺”,是位于中国河南省郑州市登封嵩山五乳峰下的一座佛寺,这里是少林武术的发源地、中国汉传佛教禅宗祖庭,由于其座落嵩山的腹地少室山下的茂密丛林中,所以取名“少林寺”.2007年“少林寺景区”被授予中国国家5旅游景区,2010年8月1日,包括少林寺常住院、塔林和初祖庵在内的“登封‘天地之中’历史古迹群”被列为世界文化遗产.少林寺建筑群主要包括常住院（即人们通称的少林寺）、塔林和初祖庵三部分.常住院是少林寺的主体建筑,中轴线的建筑由南向北依次是山门、天王殿、大雄宝殿、法堂、方丈院、立雪亭、千佛殿.

山门,面阔3间、进深3间,单檐歇山顶,门额悬康熙皇帝书题“少林寺”横匾.山门内塑有弥勒佛和韦驮像,山门左右各建单间硬山掖门.进山门中为甬道,两侧有马道,甬道边立唐、宋、元、明、清各代古碑30余通.现在的天王殿是根据中国文物研究所提供的研究资料,于1982年至1983年重建的.其平面布局仍以原址结构为准.新殿面阔五间,进深两间,加前、后廊,重檐歇山绿色琉璃瓦顶.殿前有两座高大的佛教金刚护法神像,殿后重塑了四大天王像.六祖殿和西禅堂后为塔院,院内有北宋元佑二年（1087年）年建砖塔两座.法堂位于大雄宝殿后,是高僧讲经说法之地.方丈院主室面阔5间,硬山式建筑,匾题“方丈”2字.院东、西两侧各建硬山寮房5间.方丈院是方丈起居与理事的地方,室内有1980年日本所赠的铜质达摩像.东侧置放的是弥勒佛铜像,墙上挂有“佛门八大僧图”、“达摩一苇渡江图”.立雪亭面阔3间、进深3间,单檐庑殿顶,石柱上有明代题字,殿内悬乾隆题“雪印心珠”横匾,佛龛内供达摩铜像.千佛殿,又名毗卢殿,千佛殿又名毗卢阁,殿中供奉毗卢（即释迦牟尼）的佛像,面阔7间,硬山式建筑,面积达几百平方米,是寺内现存最大的殿宇.

中国佛教文化子西汉末年传入中国来,历经各朝各代,总体上呈现不断发扬光大的趋势,同时其建筑群也有了长足的发展,现在随着各种文化的不同交融,以后还会表现出新的特点.其园林设置也需要根据建筑群有相应的特色变化.

（作者单位：河南省天域园林工程有限公司河南潢川465150）