思想修养漫话(四)

继承与创造

社会前进,要继承古的,也还要不断创造发展.要继承才能创造发展,继承是创造发展的基础.最能创造发展的人,也是最会继承的人.

知,有接受知,有创造知.知识界也有简单再生产和扩大再生产之分.前者是依样画葫芦,后者是推陈出新.吸收人类一切文化遗产,都要有批判地去吸收,即去掉无用的,改正歪曲的,所剩下来的东西就是现代人类所不可缺少的知识.这就是有目的、有立场,由博而约、由粗而精的方法.要学习的思想,自觉地用头脑看事实,多思考.要搜集材料,加以综合分析,重新叙述.这时,就到了熟能生巧的阶段.熟是经验,巧是创造.所谓“闻一知十””一隅三反”“一以贯之”,都是突破经验,进入了新的创造地步.

对于外国的文化,应当以中国的实际需要为基础,有批判地吸收其进步的东西,以进一步创造和发展中国的文化.对于中国古代的文化,同样也应当是既不一概排斥,也不盲目继承承而是批判地吸收,并给以新的创造.所以学习、继承、吸收,都要有批判的、实践的、革命的精神.有批判,才有创造；批判本身就含有创造.继承过去的历史遗产,绝不是全盘端来,而是需要批判、挑选,取其精华,去其糟粕.所谓“后来居上”,也就是既有继承,更有创造.

奴才主义是改革、进取的障碍.青年需要向各方面发展,应该保持其积极进取的精神,使其永久不衰.一切迷信过去,思想上的凝固性、偏执性,都是不应有的.谨慎是必须的,但如谨慎到不敢想、不敢说、不敢做的程度,就会成为一个“少顽固”.这比老顽固危害更大.因为老顽固是一个快进坟墓的人了,危害也不久；检测设“少顽固”太多,就是新社会的莫大障碍.

知识

读书人不一定有知识.真正的学识是懂知识,会思想,能工作.

说群众或地方干部文化水平低,一般也只是指文字或某些书本的知识.有些农民及地方干部虽不识字,但他们的政治斗争和生产斗争知识却相当丰富,能解决问题.有许多行伍出身的人,他们从实际斗争经验中得到了丰富的知识.

所谓知识,不只是指书本知识,还包括阶级斗争、生产斗争中的实践经验.只有书本知识,没有实际斗争经验,谓之半知；既有书本知识,又有实际斗争经验,知行合一,谓之全知.

从远处着眼从现实着手

革命者应有超出现实的要求,但要就现实条件（并且准备从最坏的现实）上开步走.也就是说,要从远处着眼,从目前现实着手.

筑台阶不站在最高层,就不能继续筑得更高；灯必须照得远一点,人才能迈开步.革命者不从远处着眼,看不到我们的远大前途,就没有奋斗的目标,就会产生惰性.惰性就是没有自觉性,没有自动性.我们某些同志有不少惰性：上面不指示不动,敌人不打来不动,下面不吵起来不动.这是很不好的.一定要有进取心,要有远大理想,要奋发,要慷慨激昂.

台阶是一层一层筑起的,目前的现实是未来理想的基础.只想将来,不从近处现实着手,就没有基础,就会流于幻想.离开现实,离开今天,离开当前的社会,离开本单位的实际,离开自己的行动,谈理想,越谈越空,越空越苦恼,是自讨苦吃,到后来什么也得不到.耍抓住现实,根据现实可能,就现有的条件去改造现实,有什么干什么,不幻想,不等待,就地动手,把旧东西变为新东西,把可能的东西争取为现实的东西,突破现实的束缚变为创造的自由.

在当前现实的狭隘基础上,有高尚理想,全面的计划；在一步一步行动上,想到远大前途,脚踏实地,稳步前进,才能有所成就.远大奋斗目标可以早些提出,但行动的口号必须在行动的条件成熟时才能提出,否则是不现实的.

思想是图样,行动是建筑.放在最低物质条件基础上计划前进的工作,则可能性容易变成现实性.由可能性变为现实性的条件,是在远大理想指导下的人的自觉自动的行动.

自尊尊人

自信心就是要自己看得起自己,要自尊.卑己而尊人是不好的,尊己而卑人也是不好的.谦虚,如果是卑己而尊人,就非常要不得.谦虚应该建立在自尊而尊人上面.